【代下十四1】「亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。」
【代下十四2】「亚撒行耶和华——他神眼中看为善为正的事，」
【代下十四3】「除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，」
【代下十四4】「吩咐犹大人寻求耶和华——他们列祖的神，遵行祂的律法、诫命； 」
【代下十四5】「又在犹大各城邑除掉邱坛和日像，那时国享太平；」
【代下十四6】「又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。」
- 亚撒「除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶」（3节），说明之前的君王引进了偶像崇拜。但本书却没有详述所罗门（王上十一5-8）和罗波安（王上十四23）怎样引进偶像，这是《历代志》典型的叙事模式：不细数前王的失败，只点出后王的回转，让读者注意神怎样保守国度和圣殿的计划。
- 亚撒「寻求」（4节）神，带起了南国犹大历史上的第一次复兴，「行耶和华——他神眼中看为善为正的事」（2节），和希西家一样拥有极高的评语（三十一20），但也和希西家一样晚节不保（十六10；三十二25）。十四至十六章记录了亚撒跌宕起伏的一生，整体是一个交错对称结构：
- A. 亚撒早期寻求神、仰赖神，神赐平安（十四1-15）；
- B. 亚撒早期顺服先知的话语（十五1-9）；
- C. 亚撒早期与神立约（十五10-19）；
- C1. 亚撒后期与人立约（十六1-6）；
- B1. 亚撒后期拒绝先知的话语（十六7-10）；
- A1. 亚撒后期不寻求神、不仰赖神，不得医治（十六11-14）。
【代下十四7】「他对犹大人说：『我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼，安门，做闩；地还属我们，是因寻求耶和华——我们的神；我们既寻求祂，祂就赐我们四境平安。』于是建造城邑，诸事亨通。」
【代下十四8】「亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。」
- 第7节用了「建造」、又用了两个「寻求」。亚撒清楚地知道，只有神才能「赐我们四境平安」，而不能倚靠城邑、勇士。因此，人所当做，是一面尽责任「建造」，一面专心「寻求」。
- 本章反复强调「寻求」（4、7节）神，「寻求」（十四4、7；十五2、4、12、13、15；十六12）是十四至十六章的第二个关键词。
【代下十四9】「有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。」
【代下十四10】「于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。」
- 「古实王谢拉」（9节）原文是「古实人谢拉」，可能是当时埃及的将军。他可能在亚撒执政第十年（1节）前来攻击犹大。
- 「玛利沙」（9节）是耶路撒冷西南拉吉附近的一座要塞，是罗波安修建的防卫城（十一8）。
- 「洗法谷」（10节）可能是玛利沙西北的一个干涸河道，有利于战车的使用。
- 「一百万」（9节）原文是「一千千」。「千」既可以指1000人，也可以指军队的单位。因此，「一百万」不一定是指100万人，但按照比例，古实人的军队大约是亚撒的两倍（8节）。
上图：位于耶路撒冷西南、拉吉东北约6公里的桑达卡纳遗址（Tell Sandahannah），被认为就是玛利沙。
【代下十四11】「亚撒呼求耶和华——他的神说：『耶和华啊，惟有祢能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华——我们的神啊，求祢帮助我们；因为我们仰赖祢，奉祢的名来攻击这大军。耶和华啊，祢是我们的神，不要容人胜过祢。』」
- 「仰赖」（11节；十六7、8）原文和「倚靠」（十三18）是同一个词，在十三至十六章中出现了五次，但在《历代志》的其他地方却没有出现过。作者用这个关键词提醒读者，十三至十六章是一个完整的段落，正如第十二章提醒百姓应当「自卑」（十二6、7、12），十三至十六章则提醒百姓应当「仰赖」（11节）和「寻求」（4节）神。
- 虽然亚撒已经预备了防御的坚固城和军队（7-8节），但他清醒地知道，惟有神「能帮助软弱的，胜过强盛的」（11节），所以应当仰赖神，奉神的名来争战。
【代下十四12】「于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了；」
【代下十四13】「亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与祂军兵面前。犹大人就夺了许多财物，」
【代下十四14】「又打破基拉耳四围的城邑；耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多，」
【代下十四15】「又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。」
- 古实人的进攻，是犹大来自南方的最后一次严重威胁。「古实人被杀的甚多，不能再强盛」（13节），此后犹大的敌人都来自北方，先是亚述，后是巴比伦。
- 「基拉耳」（13节）位于迦南和埃及的边界。「基拉耳四围的城邑」（14节），都是非利士人的城邑，他们可能是古实人的盟军。
- 亚撒靠神大获全胜，「耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前」（12节）。但这并不是亚撒的整个故事，也不能保证他一直靠神得胜。我们行走天路也是如此，一次「仰赖」（11节）神，不等于永远都能「仰赖」神；过去「寻求」（4节）神，不等于将来也会「寻求」神。跟随主的功课每天都是新的，没有人可以躺在过去的属灵经历或成就上，而应当「忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓三13-14）。