【代下二十一1】「约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。」
【代下二十一2】「约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。」
【代下二十一3】「他们的父亲将许多金银、财宝，和犹大地的坚固城赐给他们；但将国赐给约兰，因为他是长子。」
【代下二十一4】「约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。」
- 「亚撒利雅」（2节）在第2节出现两次，但原文拼写略有差异，可能两人同父异母，名字非常相似。
- 「犹大王约沙法」（2节），原文是「以色列王约沙法」，可能因为在作者的眼里，寻求神的约沙法才是真正的以色列王。
- 约沙法效法罗波安（十一23），让自己的儿子们分散在「犹大地的坚固城」（3节），既可以控制各处要塞，又可以避免与长子争夺王位，本来是非常精明的安排。但他的筹算终归于无有，因为祸起萧墙，不是众兄弟与约兰争夺王位，而是约兰杀了他的众兄弟（4节）。
- 约兰「杀了他的众兄弟和以色列的几个首领」（4节），可能因为他们不同意他行耶和华眼中看为恶的事（13节）。
【代下二十一5】「约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。」
【代下二十一6】「他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。」
【代下二十一7】「耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照祂所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。」
- 约兰可能在约沙法晚年与父亲一起执政，「以色列王亚哈的儿子约兰第五年」（王下八16）才开始单独执政。
- 人的天性就是喜爱犯罪，所以，约沙法的好榜样不能改变亚哈，但「亚哈的女儿」（6节）却能轻易地把约兰拖下水，「行耶和华眼中看为恶的事」（6节）。寻求神的约沙法用毫无原则的爱心「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人」（十九2），最终结出了苦果：他儿子约兰不但「行以色列诸王的道，与亚哈家一样」（6节），「在犹大诸山建筑邱坛」（11节），诱惑百姓敬拜偶像；而且一登基就「杀了他的众兄弟和以色列的几个首领」（4节），几乎使大卫家的「灯光」（7节）熄灭了，比亚哈的邪恶有过之而无不及。
- 犹大诸王和以色列诸王都是「全然败坏」（申三十一29）的罪人，但神却容忍约兰作王，「不肯灭大卫的家」（7节），并不是因为犹大诸王比以色列诸王更加顺服、更加爱神，而是因为神要「照祂所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙」（7节），给全然败坏的人类带来最终的拯救——「大卫的子孙」（太一1）耶稣基督，让祂的一切应许都成就在基督里。
【代下二十一8】「约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。」
【代下二十一9】「约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。」
【代下二十一10】「这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华——他列祖的神。」
- 「立拿」（10节）可能位于犹大与非利士边境的示非拉丘陵地带。
- 「以东背叛犹大」（8节），约兰侥幸突围（9节），犹大遭遇失败（王下八21），这是神在警告犹大王要与亚哈家有所分别。虽然信实的神「不肯灭大卫的家」（7节），但神早已宣告：大卫的后裔「若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他」（撒下七14）。犹大王约兰既然「行以色列诸王的道，与亚哈家一样」（6节），神就允许东南面被约沙法王征服的以东人（二十22）「背叛犹大，脱离他的权下，自己立王」（8节），此后再也没有回到犹大的控制之下。西南面的「立拿人也背叛了」（10节），「因为约兰离弃耶和华他列祖的神」（10节）。
上图：立拿的田野。图的左边是立拿遗址Tel Burna，位于拉吉东北约11公里的Nahal Guvrin河边，水源充足，是从拉吉前往耶路撒冷的必经之地。
【代下二十一11】「他又在犹大诸山建筑邱坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。」
【代下二十一12】「先知以利亚达信与约兰说：『耶和华——你祖大卫的神如此说：“因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，」
【代下二十一13】「乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，象亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。」
【代下二十一14】「故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女，并你一切所有的。」
【代下二十一15】「你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。”』」
- 神允许以东人和立拿人背叛，是给约兰的警告。但偶像却蒙住了约兰的心，使他越走越远，继续犯罪。约兰是第一个「建筑邱坛」（11节）的犹大王，之前的犹大王只是没有废去邱坛（十五17；二十33），并没有主动建造邱坛。
- 12节是《历代志》唯一提到「先知以利亚」（12节）的地方。此时以利亚可能仍然在世，也可能他生前写下此信，由门徒交给约兰。
- 神不要约兰死得糊里糊涂，先知的信既是对他的审判，又是给他的光照。但是，「光照在黑暗里，黑暗却不接受光」（约一5）；「离弃」（10节）神的人若没有圣灵的工作，即使受到先知以利亚的劝告，也不会主动悔改。约兰完全忽略了神赦免的应许（七14），不肯「自卑、祷告」（七14），寻求神、转离恶行，结果只能面对神的审判。
- 「百姓」（14节）原文是「同胞、亲属、家族」。「你的百姓」（14节），也可译为「你的亲属」，神降灾惩罚的是与约兰关系密切的人。
【代下二十一16】「以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。」
【代下二十一17】「他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子、儿女，除了他小儿子约哈斯（又名亚哈谢）之外，没有留下一个儿子。」
【代下二十一18】「这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。」
【代下二十一19】「他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什幺物件，像从前为他列祖所烧的一样。」
【代下二十一20】「约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。」
- 「他的妻子」（17节）原文是复数。敌人掳走了约兰的许多妻子和儿子，却偏偏留下了后来行恶的儿子亚哈谢（17节；二十二3-4）和「起来剿灭犹大王室」（二十二10）的妻子亚她利雅，但这却是神所允许的。
- 「约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里」（1节），但约兰却「去世无人思慕，众人葬他在大卫城」（20节）。「不在列王的坟墓里」（20节）是耻辱的象征（二十四25），表明百姓并没有以王者之礼安葬他（《犹太古史记》卷9第5章第103-104节）。
- 神早已预知大卫的后裔会像约兰这样行恶，也一再发出严肃的警告（七19-21；申二十八）；但神的预知却没有妨碍祂赐下应许，也不等于祂每次都会阻止败坏的发生。因为人看到的都是眼前，神却是在永恒里看任何人、事、物。祂看到我们的源头是亚当，亚当的后裔不犯罪才希奇。但神的怜悯正是要临到罪人，所以神还是在管教之中给约兰留下「小儿子约哈斯」（17节）来继承大卫的王位。因为神的应许不会因着人的无知和犯罪而落空，而要由祂自己「亲口应许，亲手成就」（六15）。