【撒下十三1】「大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫她玛。大卫的儿子暗嫩爱她。」
【撒下十三2】「暗嫩为他妹子她玛忧急成病。她玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。」
- 「押沙龙」（1节）这个名字的意思是「我父是平安」，他非常「俊美」（十四25）。「她玛」（1节）这个名字的意思是「棕榈树」，她是押沙龙同父同母的妹妹，也非常「美貌」（1节）。他们的母亲基述王达买的女儿玛迦（三3）应该也很美，而大卫也是「容貌俊美」 （撒上十六12），并且被拔示巴的「容貌甚美」 （十一1）所吸引。这一家都很「美」，也爱「美」，结果「美」却成了他们的网罗，把他们带往死亡。
- 「暗嫩」（1节）这个名字的意思是「有信心的」，他是耶斯列人亚希暖所生的儿子（三2）。他暗恋同父异母的妹妹她玛，是律法所禁止的乱伦行为（利十八9；二十17）。暗嫩和大卫一样感情丰富，但却不敬畏神，所以无法抵挡肉体的情欲，以致「忧急成病」（2节）。
- 「她玛还是处女」（2节），还没有出嫁的公主深居简出，所以暗嫩难得见她一面。
- 暗嫩是大卫的长子（三2），是王位第一继承人。二子基利押（三3）可能已经去世，所以三子押沙龙是第二继承人（三3）。大卫的儿子们都是「有其父必有其子」，和他一样精明能干，也一样善于欺诈、感情丰富，是大卫肉体生命的延续；但因着没有圣灵的同在，却不是大卫属灵生命的延续。
【撒下十三3】「暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾；」
【撒下十三4】「他问暗嫩说：『王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。』暗嫩回答说：『我爱我兄弟押沙龙的妹子她玛。』」
【撒下十三5】「约拿达说：『你不如躺在床上装病；你父亲来看你，就对他说：“求父叫我妹子她玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。”』」
【撒下十三6】「于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：『求父叫我妹子她玛来，在我眼前为我做两个饼，我好从她手里接过来吃。』」
- 「约拿达」（3节）这个名字的意思是「耶和华是尊贵的」，他是大卫的侄子。「狡猾」（3节）原文是「聪明、精明、足智多谋」。约拿达在不义的事上聪明，就是「狡猾」。
- 大卫两个儿子的名字都很属灵，连朋友的名字也很属灵。但儿子们所做的事情却都不属灵，所交的朋友也是「为人极其狡猾」（3节），不但不劝阻暗嫩犯罪，反而推波助澜、把他推向不义和死亡（5节）。
- 虽然「滥交朋友的，自取败坏」（箴言十八24），但这场悲剧的根源不是暗嫩，也不是他交友不慎，而是大卫自己肉体的破口。约拿达劝暗嫩「装病」（5节），正是因为他知道大卫溺爱儿子，所以每一步都已经算计好了。大卫若不溺爱儿子，约拿达的计谋就不能得逞；但一旦我们给魔鬼留了地步（弗四27），就会被魔鬼利用来算计我们，连大卫这样属灵的人，照样会陷入网罗。
【撒下十三7】「大卫就打发人到宫里，对她玛说：『你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。』」
【撒下十三8】「她玛就到她哥哥暗嫩的屋里；暗嫩正躺卧。她玛抟面，在他眼前做饼，且烤熟了，」
【撒下十三9】「在他面前将饼从锅里倒出来，他却不肯吃，便说：『众人离开我出去吧！』众人就都离开他，出去了。」
【撒下十三10】「暗嫩对她玛说：『你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。』她玛就把所做的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，」
【撒下十三11】「拿着饼上前给他吃，他便拉住她玛，说：『我妹妹，你来与我同寝。』」
【撒下十三12】「她玛说：『我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要作这丑事；」
【撒下十三13】「你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。』」
【撒下十三14】「但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。
- 亚伯拉罕、撒拉是同父异母的兄妹结婚（创二十12），古埃及王室的近亲结婚甚至是制度化的。但摩西律法已经禁止近亲结婚（利二十17） ，所以说「以色列人中不当这样行」（12节）。
- 「他必不禁止我归你」（13节），她玛这样说是想拖延时间。古代以色列女孩十二岁就可以结婚，她玛此时至少已经十二岁。她是大卫到耶路撒冷以后出生的（代上三9），因此，此时大约是大卫作王二十年以后。
【撒下十三15】「随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚，对她说：『你起来，去吧！』」
【撒下十三16】「她玛说：『不要这样！你赶出我去的这罪比你才行的更重！』但暗嫩不肯听她的话，」
【撒下十三17】「就叫伺候自己的仆人来，说：『将这个女子赶出去！她一出去，你就关门，上闩。』」
【撒下十三18】「那时她玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。」
【撒下十三19】「她玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。」
- 暗嫩不是爱她玛，只是爱她的美貌。这种「爱」（15节）只是肉体的情欲，一旦情欲得到发泄，马上就由爱变恨（15节），无情地赶走了她玛。今天，许多人所高举的「爱」，也不过是和动物一样的兽欲，冲动之后，必然是始乱终弃。
- 「你赶出我去的这罪比你才行的更重」（16节），可能指玷辱了处女的人要聘她为妻，终生不可休弃（申二十二29）。
- 「彩衣」（18节），指长袖长袍的外衣，是身份的象征（创三十七3）。她玛公开「撕裂所穿的彩衣」（19节），一路哭喊，表明她不是自愿行淫（申二十二24）。
【撒下十三20】「她胞兄押沙龙问她说：『莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。』她玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。」
- 押沙龙说「暂且不要作声」，是要密谋复仇。押沙龙和大卫一样精明能干，但却不敬畏神，所以工于心计的结果就是谋杀。
- 「她玛就孤孤单单的住在他胞兄押沙龙家里」，可能指她玛终生没有出嫁。
【撒下十三21】「大卫王听见这事，就甚发怒。」
【撒下十三22】「押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹她玛，所以押沙龙恨恶他。」
- 七十士译本于21节后面加上：「但他不愿伤暗嫩的心，因为他是长子，格外爱他」。属天的感情必须顺服真理，兄妹乱伦「必在本民的眼前被剪除」（利二十17）。但肉体的感情却是溺爱纵容，结果亲情酿成了大祸，「落在魔鬼的网罗里」（提前三7）。
- 儿女是父母的镜子，做父母的若没有属灵的好榜样，旧戏往往在儿女身上重演，让父母自食其果。大卫自己犯了奸淫，儿子也就上梁不正下梁歪，应验了神的咒诅：「我必从你家中兴起祸患攻击你」（十二11）。属灵的权柄是因着顺服神而来的，大卫在顺服神的事上出了问题，就影响了他在家中的属灵权柄，只能「甚发怒」（21节），却不能理直气壮地管教儿女。这样一代一代影响下去，就应验了神所说的：「恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代」（出二十5）。
- 如果大卫向家人和向众民一样「秉公行义」（八15），严惩暗嫩，押沙龙的谋杀和反叛可能就不会发生。但大卫一面是良心有愧，一面是体贴肉体的感情，所以软弱就变成了不义，使押沙龙的愤怒变成「恨恶」（22节）。神是轻慢不得的，大卫不肯管教儿女，神就亲自执行咒诅；大卫不肯脱离肉体的感情，神就任凭亲情生出仇恨；大卫不肯失去一个儿子，神就让他失去了两个儿子。这让我们看到：「体贴肉体的，就是死」（罗八6）。
【撒下十三23】「过了二年，在靠近以法莲的巴力·夏琐有人为押沙龙剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。」
【撒下十三24】「押沙龙来见王，说：『现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。』」
【撒下十三25】「王对押沙龙说：『我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。』押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。」
【撒下十三26】「押沙龙说：『王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。』王说：『何必要他去呢？』」
【撒下十三27】「押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。」
- 「巴力·夏琐」（23节）位于以法莲和便雅悯的边界。每年初夏「剪羊毛」（23节）的季节，是欢宴庆祝丰收的日子。
- 押沙龙并不希望他父亲出席，他「再三请王」（25节），只是为了给邀请王储暗嫩作铺垫（26节）。大卫知道他们两人不合，所以说「何必要他去呢」（26节）；但暗嫩却没有自知之明，他的好朋友约拿达也没有给他出主意。
【撒下十三28】「押沙龙吩咐仆人说：『你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！』」
【撒下十三29】「押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。」
- 押沙龙暗杀暗嫩，是以其人之道还治其人之身：暗嫩怎样骗她玛到他那里（6节），押沙龙也照样骗暗嫩参加宴会（26-27节）；暗嫩怎样用暴力玷辱她玛（14节），押沙龙也照样用武力将他杀死（29节）。
- 「骡子」（29节）是公驴和母马杂交的后代，比马和驴的力气更大、寿命更长。律法禁止培育骡子（利十九19），但并没有禁止使用骡子。所以以色列人不培育骡子，但会从埃及或腓尼基进口骡子。驴子是平民的坐骑，只有国王、王子或有身份的富贵人家才会骑着骡子。
上图：骡子、马和驴的区别。大部分的骡子都是公驴和母马杂交的后代，比马小、比驴大，集父母的优点于一身：吃苦耐劳，不易生病，比马和驴的力气更大、寿命更长。
律法禁止繁殖骡子（利十九19），但并没有禁止使用骡子，所以以色列人不培育骡子，但有时会从埃及或腓尼基进口骡子。驴子是平民的坐骑，只有国王、王子或有身份的富贵人家才会骑着骡子。
【撒下十三30】「他们还在路上，有风声传到大卫那里，说：『押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。』」
【撒下十三31】「王就起来，撕裂衣服，躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服，站在旁边。」
【撒下十三32】「大卫的长兄，示米亚的儿子约拿达说：『我主，不要以为王的众子——少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。」
【撒下十三33】「现在，我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了，只有暗嫩一个人死了。』」
- 约拿达果然「为人极其狡猾」（3节），他了解人的肉体本相，所以出的主意也能满足人肉体的欲望，但却丝毫不替对方考虑后果。他的坏主意导致了这出悲剧（5节），但此时却若无其事、置身事外，「事后诸葛亮」地在大卫面前显摆聪明（32-33节）。
- 作为暗嫩的朋友，约拿达明明知道暗嫩的行为会让押沙龙「定意杀暗嫩」（32节），却还是「很讲义气」地给暗嫩出了主意，满足了肉体、却丧掉了生命。这种体贴肉体的「朋友」，实际上是潜伏在身边的仇敌，不是「义气」，而是「不义」，有智慧的人都应当远离。
【撒下十三34】「押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看，见有许多人从山坡的路上来。」
【撒下十三35】「约拿达对王说：『看哪，王的众子都来了，果然与你仆人所说的相合。』」
【撒下十三36】「话才说完，王的众子都到了，放声大哭；王和臣仆也都哭得甚恸。」
当众人都在悲伤的时候，约拿达却说「果然与你仆人所说的相合」（35节），念念不忘地显摆自己的聪明。
【撒下十三37】「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。」
【撒下十三38】「押沙龙逃到基述，在那里住了三年。」
【撒下十三39】「暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。」
- 「基述王亚米忽的儿子达买」（37节）是押沙龙的外祖父（三3）。基述位于约旦河东基列地的南部，大卫和基述王的女儿结婚是为了建立外交联盟，结果这个联姻却给他的家庭和国度都带来了巨大的灾难。
- 「大卫天天为他儿子悲哀」（37节），「儿子」是单数，指暗嫩。他从前没有及时管教，现在悲哀已经晚了，两个儿子一个死、一个逃。所以说：「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间」（箴言二十三13-14）。
- 当大卫妻妾成群（三2-5）、妃嫔众多（十五16）的时候，神并没有差派先知说任何话，因为律法早已说明：以色列的王「不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪」（申十七17）。现在，大卫的儿子们成年了，恶果就接二连三地出现，让历世历代神的百姓看到：这就是违反律法的后果。
- 从人的角度看，押沙龙为了给妹妹报仇，费财费力地预备了两年（23节），放弃产业，可谓有情；押沙龙替天行道，并没有滥杀无辜，可谓有义；大卫虎毒不食子，一面为暗嫩悲哀，一面「心里切切想念押沙龙」（39节），可谓慈爱。但只要是出于肉体的，无论是押沙龙的有情、还是暗嫩的无情；无论是押沙龙的有义、还是约拿达的不义；无论是押沙龙的仇恨，还是大卫的慈爱，结果都是带来死亡。因此，只要是从肉体里出来的，就不能蒙神的喜悦（罗八8）；只要是属地的内容，就不能进入属天的范围里去；所以，「人若不重生，就不能见神的国」（约三3）。
- 大卫是属圣灵的人，但再属灵的人也有肉体的软弱：「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的」（加五17）。大卫在战场上十分刚强，在肉体的感情面前却非常软弱，所以并没有吸取暗嫩的教训，很快就要再一次失败（十四21），应验了神的咒诅：「刀剑永不离开你的家」（十二10）。
- 「人种的是什幺，收的也是什幺」（加六7），从第十三到第二十章，都是大卫饱尝体贴肉体所带来的恶果。神允许这一切临到最合神心意的大卫身上，一面是公义的追讨，一面是让大卫学习脱离肉体，一面也向我们显明：亚当的后裔已经全然败坏，即使像大卫那样属灵、那样爱神，也无法靠着自己脱离肉体，更不能阻止后代的堕落，完全没有盼望。因此，人只有仰望神的救赎，就是「借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望」（彼前一3）。
上图：19世纪末法国画家詹姆斯·迪索（James J. Tissot）的油画：大卫哀悼暗嫩。大卫一面为暗嫩的死难过，一面为押沙龙的流亡而牵肠挂肚。兄弟相争，受罪的都是父母；人类悖逆，忧伤的也是创造他们的神（创六6）。