【摩二1】「耶和华如此说：摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她将以东王的骸骨焚烧成灰。」
【摩二2】「我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿。摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。」
【摩二3】「我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮。这是耶和华说的。」
- 「摩押」（1节）是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔（创十九37），住在死海东南、以东的北面。他们和以色列人有血缘关系，但从士师时代开始就常常与以色列人争战（士三12；撒下八2；王下一1）。
- 「将以东王的骸骨焚烧成灰」（1节），代表极大的侮辱和仇恨（王下九34）。神追讨摩押的原因，并不像另外5个外邦国家，是因为他们对付神的百姓（一3、6、9、11、13），而是因为摩押和以东两个外邦国家之间的仇恨。这表明神不只是以色列的神，也是全地的神。因此，当阿摩司发表对外邦的审判时，从来都不提他们的神。因为神是全地独一的真神，神对外邦的审判，并不是以色列的神与外邦的神争战，而是神对全地的管理。
- 「加略」（2节）是摩押的重要城市（耶四十八41），有偶像基抹的神庙。
- 主前733-732年，亚述王提革拉·毗列色三世发动第二次西征，征服了摩押，应验了阿摩司的预言。
【摩二4】「耶和华如此说：犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守祂的律例。他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。」
【摩二5】「我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。」
- 「犹大人」（4节）指南国犹大的百姓。所罗门死后，以色列分裂为南北两国，北方十个支派被称为以色列国，南国两个支派被称为犹大国，他们彼此既有争战、又有合作，但都是神的百姓。神「不偏待人、按各人行为审判人」（彼前一17），祂公义的标准对所有的人都适用，绝不偏袒自己所拣选的百姓和应许之地。因此，虽然神「从锡安吼叫，从耶路撒冷发声」（一2），却将亲自「降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿」（5节）。
- 神对于外邦人的审判，是根据神放在他们里面的良心（罗二14-15），追讨他们不义的行为（一3、6、9、11、13；二1）；而对于神百姓的审判，却是根据他们与神的关系，追讨他们「厌弃耶和华的训诲，不遵守祂的律例」（4节）、「随从虚假的偶像」（4节）。外邦人违反了神的普遍启示，而犹大违反了神的特殊启示，破坏了十诫中的第一诫（出二十3）：神的百姓违背与万王之王所立的圣约，比「不记念弟兄的盟约」（一9）的外邦人还不如。
- 此时，乌西雅王「行耶和华眼中看为正的事」（王下十五3），「只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香」（王下十五4）。百姓已经习以为常，甚至都不知道自己已经「走迷了」（4节）。
- 主前586年，巴比伦王尼布甲尼撒的军队摧毁了耶路撒冷和圣殿，应验了阿摩司的预言。
【摩二6】「耶和华如此说：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。」
【摩二7】「他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。」
【摩二8】「他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。」
- 神已经由远及近、从外邦人到选民，宣告了对北国以色列所有邻国的审判。百姓可能听得兴高采烈、欢欣鼓舞，为仇敌受报应而高声叫好，也一致同意南国犹大的败坏。但是，神对七国的审判，只不过是审判北国的序幕。祂突然话锋一转，用同样的「三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚」（6节），宣告对北国的审判。连拥有圣殿的犹大都不能豁免审判，何况是敬拜金牛犊的北国呢？
- 「他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎」（6节），原文可译为「他们将穷人的头在地上的尘土中践踏」（英文ESV译本）。
- 「为了银子卖掉义人」（6节），指行贿者用金钱贿赂法官；「为一双鞋卖了穷人」（6节），指讨债者为了一点利益而把弟兄卖为债奴。外邦人只是贩卖掳掠来的别国众民（一6、9），而离弃神的北国却是贩卖自己的弟兄。
- 「父子同一个女子行淫」（7节），可能指父子都与巴力庙中的庙妓行淫。
- 「所当的衣服」（8节）指外衣，晚上可以当作被子，律法规定债主在日落前要归还负债者所抵押的外衣（出二十二26）。但司法者却执法犯法，拿着别人的御寒衣物，在偶像的庙里「卧在其上」（8节）行淫，并用不公平的罚款购买「受罚之人的酒」（8节）喝。
- 北国从耶罗波安一世开始就已经离弃真道，连教导律法的利未人都被他们赶走了（代下十一14），所以神不必像审判南国一样，责备他们「厌弃耶和华的训诲，不遵守祂的律例」（4节），而是像审判外邦人一样，直接追讨他们不义的行为（6-8节）。但北国的问题，并不是公平和公义的问题，也不是弱势群体的权益问题，而是离弃神，把神当作可以操纵、利用的金牛犊，所以也不会谨守律法所要求的公平和公义。
【摩二9】「我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。」
【摩二10】「我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。」
【摩二11】「我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的。」
【摩二12】「你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。」
【摩二13】「看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。」
【摩二14】「快跑的不能逃脱；有力的不能用力；刚勇的也不能自救。」
【摩二15】「拿弓的不能站立；腿快的不能逃脱；骑马的也不能自救。」
【摩二16】「到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。这是耶和华说的。」
- 「亚摩利人」（9节）是约书亚进迦南时的迦南七族之一（书三11），代表迦南人（创十五16）。神在领以色列人进迦南之前，首先带领他们在约旦河东打败了「亚摩利人」（民二十一21-35）。
- 「拿细耳人」（11节）是归耶和华为圣的人，他们不可喝酒或其他葡萄产品，不可剪发，不可与死尸接触（民六1-8）。先知撒母耳就是「拿细耳人」。
- 神从出埃及开始，就一路用恩典带领百姓，不但打败强敌、使百姓得着安息（9-10节）；还兴起「拿细耳人」和「先知」，使百姓成为「祭司的国度」（出十九6）。但北国却忘恩负义、明知故犯，故意弃绝「拿细耳人」和「先知」，「给拿细耳人酒喝」（12节），吩咐先知「不要说预言」（12节），好让自己放心地活在虚假的平安里。这不但是不以神为神，而且是公然抵挡神。因此，神宣告了严厉的审判（13-16节），要让百姓知道，神不但要追讨没有神的外邦人，也要追讨悖逆神的选民。
- 神对北国的审判，与其他七国不同，不是降火烧灭宫殿（5节），而是「我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样」（13节）。两年后，以色列发生了大地震，无人能够逃脱（14-15节），也无人能够抵挡（16节），应验了阿摩司的预言。
- 今天，信徒如果像北国一样用自己所想象的金牛犊来代替神，不愿听悔改的信息，只想听祝福、安慰，维持虚假的属灵和平安；最终也会像北国一样，被神彻底压垮、「拆毁」（三15），才能「重新修造」（九11）。
上图：阿米什人（Amish）用马车拉着「装满禾捆的车」（摩二13），非常沉重。