【斯六1】「那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。」
【斯六2】「正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的，辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。」
【斯六3】「王说：『末底改行了这事，赐他什幺尊荣爵位没有？』伺候王的臣仆回答说：『没有赐他什幺。』」
- 本书整体是一个交错对称结构，而1-3节是本书的中心和转折点：
- A. 王后的废立（一1-二23）；
- B. 波斯王第一次下旨，百姓面临危机（三1-15）；
- C. 哈曼谋害末底改（四1-五14）；
- D. 波斯王的不眠之夜（六1-3）；
- C1. 末底改胜过哈曼（六4-七10）；
- B1. 波斯王第二次下旨，百姓得着拯救（八1-九32）；
- A1. 末底改的高升（十1-3）。
- 「王睡不着觉」（1节），原文是「王的睡眠离开他」。这是神手的工作，所以希腊文七十士译本和亚兰文他尔根译本译成「主从王那里取走了睡眠」。
- 「历史」（1节）原文是「纪念之书」，也就是宫廷年鉴。当以斯帖交出自己、等候在神面前的时候，神启用了最关键的伏笔，使整个局面峰回路转。「王睡不着觉」不是偶然失眠，「吩咐人取历史来，念给他听」（1节）也不是随意消遣，「正遇见」（2节）末底改的事迹更不是巧合，在神的护理之下，并没有真正的偶然。
- 公正地论功行赏，事关波斯王的名誉。亚哈随鲁曾经用土地和总督职位奖赏「王的恩人 benefactor of the king」（波斯文orosangae，《历史 Histories》卷8第85章；卷9第107章），所以现在也立即决定赐给末底改「尊荣爵位」（3节）。
- 今天，世人总以为「神竟忘记了；祂掩面永不观看」（诗十11），连信徒也常常问神：「祢为何忘记我呢」（诗四十二9；赛四十九14）？但是，只有人会「忘记神」（诗九17；申八14）、忘记恩典（申四9）、忘记誓约（申四23）、忘记密友（伯九14），而神却「总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约」（申四31）。神是从不误事的神，祂绝不会让我们白白受苦，也不会让我们枉然等候，正如大卫所唱的：「我几次流离，祢都记数；求祢把我眼泪装在祢的皮袋里。这不都记在祢册子上吗」（诗五十六8）？神让「万事都互相效力」（罗八28），也包括人的忘记和疏忽；祂迟迟不让末底改得着赏赐，正是为了此时让失眠的波斯王想起他的忠心，让他在最好的时间得荣耀，大大地羞辱仇敌，使百姓绝处逢生。
【斯六4】「王说：『谁在院子里？』（那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。）」
【斯六5】「臣仆说：『哈曼站在院内。』王说：『叫他进来。』」
【斯六6】「哈曼就进去。王问他说：『王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？』哈曼心里说：『王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？』」
- 「谁在院子里」（4节），意思是「有哪个官员在场可以商讨此事」。这一夜，神激动亚哈随鲁王的心，撒但也激动哈曼的心。他连夜赶造木架，一大早就入宫，不除掉末底改就寝食难安。当王正准备商议如何奖赏末底改的时候（4-5节），哈曼「正进王宫的外院」（4节），准备求王处死末底改。这样的巧合，乃是神在审判之中的讽刺。
- 之前，哈曼自以为聪明，对王避而不提「有一种民」（三8）是谁；现在，貌似糊涂的波斯王也不透露「王所喜悦尊荣的人」（6节）是谁。这也是对哈曼的讽刺，仇敌再自以为缜密，也逃不过神的鉴察，所以祂「拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧」（林前一27）。
【斯六7】「哈曼就回答说：『王所喜悦尊荣的，」
【斯六8】「当将王常穿的朝服和戴冠的御马，」
【斯六9】「都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。』」
【斯六10】「王对哈曼说：『你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。』」
【斯六11】「于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：『王所喜悦尊荣的人，就如此待他。』」
- 「王常穿的朝服」（8节），是波斯王权力和荣耀的象征，「戴冠的御马」（8节）也是波斯王的标志。哈曼的建议暴露了他觊觎王位的野心，因为他已经不满足于升官发财，而是寻求君王的尊荣（8节）。神可以「从婴孩和吃奶的口中，建立了能力」（诗八2），也可以借着哈曼的口，把尊荣大大地加在末底改的身上，叫仇敌大大蒙羞。
- 王特别提到「犹大人末底改」（10节），表明末底改的籍贯宗族可能记在历史上，而王之前可能根本没有看过那份灭绝犹大人的谕旨（三13）。
- 「凡你所说的，一样不可缺」（10节），对于哈曼来说，这是一个黑色幽默。口若悬河的哈曼顿时哑口无言、后悔莫及。他万万没想到，自己不但亲口提议（7-9节），而且要亲手把自己最盼望的尊荣加给最痛恨的敌人（11节）。这个世界充满了抵挡神的「哈曼」，他们虽然可能得势一时，但在公义之神的管理之下，最终都要交出自己的尊荣，因为「夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣也是如此」（箴二十六1）。
上图：波斯波利斯王宫浮雕的复原图，展现了波斯宫廷的礼仪。国王穿着朝服，手持金杖。
【斯六12】「末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，」
【斯六13】「将所遇的一切事详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：『你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。』」
- 「蒙着头」，表示悲哀（撒下十五30)。
- 「末底改仍回到朝门」（12节），心中可能充满疑惑。犹大人即将被灭族，他却莫名其妙地从仇敌那里接受了最高的尊荣（11节），只能赞叹神「使人卑微，也使人高贵。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位」（撒上二7-8）。今天，信徒在世界也处于夹缝之中，一面因着为世人谋福而受欢迎，一面因着不与世界认同而被排斥。但我们若知道「耶和华是我的力量，是我的盾牌」（诗二十八7），逼迫就不能叫我们胆寒，荣耀也不能让我们昏头，「随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做」（腓四12-13），凡事都能荣耀神（林前六20）。
- 我们见证神，并不是见证自己如何爱神、如何爱人，而是见证神在我们身上的工作；因此，神的百姓并不是一帆风顺、刚强壮胆才能见证神，即使是被掳、被管教，也能在世人面前见证神的作为，因为神自己会显出祂的见证：「我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华」（结三十八23）。哈曼的「智慧人」（13节）可能原来不知道末底改是犹大人，所以断言「他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落」（13节）。神能「因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言」（诗八2），也能借着仇敌的口说出真相：哈曼不是在对付末底改，而是在抵挡神；「犹大人」（13节）既是神所拣选的百姓，谁想对付他们，就是「摸祂眼中的瞳人」（亚二8），所以哈曼「必不能胜他」（13节）。「恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到」（诗三十七12-13）。
- 「你在末底改面前始而败落」（13节），原文是「你在末底改面前已经开始败落」（英文ESV译本）。第13节原文三次提到「败落 נָפַל」，和「伏 נָפַל」是同一个字。神不但借着哈曼的口（7-8节），把尊荣加给末底改；也借着哈曼妻子的口（13节），预言了哈曼「伏在以斯帖所靠的榻上」（六8）求情的结局。
上图：大流士门中的两个立柱基石，两个柱子之间的距离超过7米。书珊波斯王宫东面的大流士门遗址，可能就是末底改所任职的朝门（斯二19；三2；四2；五9；六10）。这是一个1120平方米的泥砖建筑，位于大厅（apadana）的东侧。可能是由大流士一世提议，亚哈随鲁建造的。
【斯六14】「他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。」
- 古代中东人举办宴会，主人会派人催促客人赴宴（太二十二4），所以「王的太监来催哈曼」（14节）。王催着哈曼「速速」（10节）第一次赴宴，又催着哈曼「速速」（10节）去尊荣末底改，现在又催着他第二次赴宴，实际上，是神的时间赶上他了：「祂叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡」（伯五13）。
- 今天，当我们感到孤单、压力，求神「速速帮助我」（诗四十13；七十1；七十一12）、「速速应允我」（诗一百四十三7；六十九17）的时候，圣灵让我们从圣经的历史中看到：神护理的手从来没有离开过我们，「还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐」（诗三十七10-11）。所以，我们「要把下垂的手、发酸的腿挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚，反得痊愈」（来十二12-13），因为「万军之耶和华的热心必成就这事」（赛三十七32）。