【出三十一1】「耶和华晓谕摩西说：」
【出三十一2】「『看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。」
【出三十一3】「我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，」
【出三十一4】「能想出巧工，用金、银、铜制造各物，」
【出三十一5】「又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。」
【出三十一6】「我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，」
- 在古埃及，农夫和奴隶处于社会金字塔的最底层，而工匠的社会地位要高一层，所以在埃及为奴的以色列人并没有资格当工匠，他们平时只是干畜牧、做砖、种田等粗活（一14）。建造会幕是精致的技术活，光是用「一块精金锤出」（二十五36）金灯台，就非常困难，所以今天圣殿研究所的金灯台是浇铸出来的。在这些缺乏经验的百姓中，能找到足够的人才来实现神荣耀的设计吗？
- 人的计划再完美，也常常因为执行的人出了问题，最终事与愿违。但神所发起的工作，神自己会负责呼召工人（2、6节），也会负责赐下所需要的恩赐（3-5节）），并且差遣圣灵来供应能力（3节），做成神「一切所吩咐的」，把神所启示的心意完完全全地表明出来。
- 神定意要得着一班与神同工的人，但祂的计划又不倚赖于人的同工，因为神是「自有永有的」（三14），祂是「借祂的灵使天有妆饰」（伯二十六13）的神，祂旨意的成就不必倚赖任何其他的存在。因此，蒙召的人不必担心自己是否「有智慧，有聪明，有知识」，是否「能做各样的工」（3节），因为神自己会负责提供一切装备。我们所应当关心的，是怎样做好恩赐的忠心管家，因为「所求于管家的，是要他有忠心」（林前四2）。
- 「比撒列」（2节）的意思是「在神的庇荫、保护之下」，「亚何利亚伯」的意思是「父亲的帐幕」。神并不是只呼召这两个人来包办一切，而是呼召了一班人来与他们同工，每个同工都在事奉中一同得着神的造就，并且越做越有：「凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的」。
上图：古埃及社会的金字塔结构。以色列人作为奴隶位于金字塔的最底层，并没有资格当工匠。
【出三十一7】「就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，」
【出三十一8】「桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，」
【出三十一9】「燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，」
【出三十一10】「精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，」
【出三十一11】「膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。』」
神所呼召的工人，神会自己负责管理，使他们能照神「一切所吩咐的去做」，既不多做、也不少做，而是不掺杂任何人意，毫不走样地把「山上的样式」发表出来。
上图：古埃及第十八王朝Nebamun墓中的壁画，埃及工场中的工匠正在协同工作。古埃及的工匠通常受过良好的训练，手艺好的工匠在社会上很受尊重，生活也比较舒适。
【出三十一12】「耶和华晓谕摩西说：」
【出三十一13】「『你要吩咐以色列人说：“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我——耶和华是叫你们成为圣的。」
【出三十一14】「所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。」
【出三十一15】「六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。”」
【出三十一16】「故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。」
【出三十一17】「这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』」
- 神启示完「山上的样式」、拣选了建造会幕的工人之后，再次严肃地强调要谨守「我的安息日」（13节），表明即使是建造会幕的工作，也不能成为「干犯这日」（14节）的理由。因为「山上的样式」的目的，正是为了见证神与人同住（二十五8），让人进入神的安息。
- 事奉神的人若不能安息，一定是不合神心意的事奉，因为「不能进入安息是因为不信的缘故」（来三19）。
【出三十一18】「耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用手指头写的石版。」
「法版」原文是「见证版」，「二」是见证的数目，十诫可能是一式两份被刻在两块石版上。「神用指头写的」，比喻是神的工作。当时写在「石版」上的字可以一直保存到现代，神在西奈山把十诫写在「石版」上，见证十诫的原则永不过去。
上图：古埃及十八王朝女法老哈特谢普苏特的石版（Stele of Hatshepsut and Thutmose III，主前1473-1458年在位），现存于梵蒂冈博物馆。上面刻着戴着蓝色王冠的哈特谢普苏特正在向太阳神阿蒙-拉献祭，右边是未来的法老图特摩斯三世，戴着上埃及的白色王冠。同一时代的西奈法版，也可以完好地保存到现代。