【创四十1】「这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主——埃及王，」
「酒政」的职责是为法老选酒、试酒、倒酒，防范有人在酒中下毒，并且陪法老喝酒作乐；「膳长」主管法老的膳食。这两个职务都是法老的亲信。
【创四十2】「法老就恼怒酒政和膳长这二臣，」
【创四十3】「把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。」
【创四十4】「护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。」
约瑟在监狱里伺候酒政和膳长「有些日子」，正是神给他机会了解法老的性情和宫内的事务，预备他以后高升。「护卫长」可能还是波提乏，所以还记得约瑟的忠心可靠。
【创四十5】「被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。」
【创四十6】「到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。」
【创四十7】「他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：『你们今日为什幺面带愁容呢？』」
约瑟虽然身处监狱，却没有让监狱捆住他的心，无论在什幺环境中都殷勤事奉。他放下自己的愁苦，主动关心别人的愁苦，这就成了他的转机。
【创四十8】「他们对他说：『我们各人做了一梦，没有人能解。』约瑟说：『解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。』」
「解梦不是出于神吗」，意思是只有神才能解梦，不要到监狱之外找解梦的术士（四十一8）。
【创四十9】「酒政便将他的梦告诉约瑟说：『我梦见在我面前有一棵葡萄树，」
【创四十10】「树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。」
上图：古埃及第十八王朝时期（主前1459-1292年）墓葬壁画（The Theban Tomb TT52）中采收葡萄的场景。许多壁画显示，中王国和新王国时期的古埃及有高度发达的葡萄种植、葡萄园管理以及酿酒技术。
【创四十11】「法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。』」
【创四十12】「约瑟对他说：『你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；」
【创四十13】「三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前做他的酒政一样。」
「法老必提你出监」原文是「法老必抬起你的头」。
【创四十14】「但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。」
约瑟能解梦预知酒政的前途，却不能梦见自己的前途；保罗能医活别人（徒二十9-12），却不能医治自己（加四13）。真正的神迹奇事都是神主动赐下的，目的都是为着成就神的旨意，而不是为了满足人的需要。
【创四十15】「我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什幺，叫他们把我下在监里。』」
本节和四十一14的「监」原文与约瑟被哥哥们丢进去的「坑」（三十七24）是同一个字，是个双关语。
【创四十16】「膳长见梦解得好，就对约瑟说：『我在梦中见我头上顶着三筐白饼；」
膳长可能是头顶饼筐，运送食物给法老。
上图：主前1981-1975年古埃及墓葬里一队头顶食物的仆人木偶。现藏于纽约大都会艺术博物馆。
【创四十17】「极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。』」
【创四十18】「约瑟说：『你的梦是这样解：三个筐子就是三天；」
【创四十19】「三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。』」
「法老斩断你的头」原文是「法老必从你身上抬起你的头」，和对酒政说的话差不多，但多了「从你身上」，意思就变成了「身首分离」。
【创四十20】「到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，」
【创四十21】「使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；」
【创四十22】「但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。」
【创四十23】「酒政却不记念约瑟，竟忘了他。」
- 约瑟此时经历了11年为奴、被囚生活的煎熬（四十一1），极度渴望能够恢复自由（15节）。他既然知道酒政很快会得释放，盼望酒政能救他出狱的心情自然就更加迫切（14节）。但人的希望越大，失望也越大，官复原职的酒政「竟忘了他」，约瑟是多幺失望，对神的旨意又是多幺茫然！然而约瑟始终记得那荣耀的结局（三十七7、9），这个盼望就维持着他在极度的失望中继续仰望神，接受「耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了」（诗一百零五19）。
- 我们如果把盼望寄托在人身上，必然会失望。但在神的掌管之下，人的「不记念」却成了神的「记念」，因为此时若酒政没有「忘了他」，而是照着约瑟的请求放他回家（15节），约瑟就没有机会为法老解梦了（四十一14）。因此，人的「记念」或「不记念」都在神的管理之下，顺服神的人应当安心接受神所允许的环境，在任何环境下都单单仰望神、依靠神。