【耶四十八1】「论摩押。万军之耶和华——以色列的神如此说：尼波有祸了！因变为荒场。基列亭蒙羞被攻取；米斯迦蒙羞被毁坏；」
【耶四十八2】「摩押不再被称赞。有人在希实本设计谋害她，说：来吧！我们将她剪除，不再成国。玛得缅哪，你也必默默无声；刀剑必追赶你。」
【耶四十八3】「从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声：」
【耶四十八4】「摩押毁灭了！她的孩童（或译：家僮）发哀声，使人听见。」
【耶四十八5】「人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。」
- 本章是神对摩押的审判。摩押倚靠盲目自信（7、29节），活在虚假的平安里，直到被神用「全地的大锤」（五十23）打得粉碎。
- 摩押地是死海以东的肥沃高原，南起撒烈溪、北至亚嫩河。摩押人是罗得的女儿乱伦而生的后代（创十九37）、以色列人的亲戚，但在进迦南的路上就给百姓制造难处（民二十五1-3；书二十四9），在士师时代也曾欺压过百姓（士三14）。大卫的曾祖母路得是摩押女子（得一22），所以他在逃避扫罗追杀的时候曾把父母送到摩押王那里避难（撒上二十二4）。犹太传统认为，摩押人后来杀了大卫的父母，所以大卫征服了摩押（撒下八2）。巴比伦第二次入侵犹大时，摩押人跟随巴比伦攻击犹大（王下二十四2）；巴比伦离开后，摩押人又鼓动犹大反叛巴比伦（二十七3）。众先知屡次宣告神将审判摩押（赛十五-十六；二十五10；耶四十八；结二十五8-11；摩二1-3；番二8-11）。
- 「尼波、基列亭、米斯迦」（1节）可能都是摩押边界的要塞（结二十五9），它们的沦陷意味着摩押已经失去抵抗能力。
- 「有人在希实本设计谋害她」（2节）是一句双关语，「希实本 חֶשְׁבּוֹן/khesh-bone’」原文与「设计 חָשַׁב/khaw-shab’」谐音。
- 「玛得缅哪，你也必默默无声」（2节）是一句双关语，「玛得缅 מַדְמֵן/mad-mane’」原文与「默默无声 דָּמָם/daw-man’」谐音。
- 「玛得缅」（2节）、「何罗念」（3节）、「鲁希坡」（5节）可能都在摩押西南部、琐珥附近（赛十五5），摩押的难民从西南面越境而逃。
【耶四十八6】「你们要奔逃，自救性命，独自居住，好像旷野的杜松。」
【耶四十八7】「你因倚靠自己所做的和自己的财宝必被攻取。基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去。」
【耶四十八8】「行毁灭的必来到各城，并无一城得免。山谷必致败落，平原必被毁坏；正如耶和华所说的。」
【耶四十八9】「要将翅膀给摩押，使她可以飞去。她的城邑必致荒凉，无人居住。」
【耶四十八10】「（懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。）」
- 「基抹」（7节）是摩押人敬拜的偶像（民二十一29），敬拜者要焚烧孩童献给基抹（王下三27）。所罗门曾在耶路撒冷为基抹建筑邱坛（王上十一7），但在约西亚时被拆毁（王下二十三13）。
- 摩押人「倚靠自己所做的和自己的财宝」，敬拜偶像「基抹」（7节），自信能站立得稳，所以「向耶和华夸大」（26节），「嗤笑以色列」（27节）、「极其骄傲」（29节）。
- 「基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去」（7节），表明摩押被神审判，也是神对偶像的刑罚，所以「摩押必因基抹羞愧」（13节）。
- 「山谷」（8节）和「平原」（8节）是摩押地的两大地理区域。
上图：米沙石碑（Mesha Stele），又名摩押石（Moabite Stone），是一块黑色玄武岩石碑，用原始希伯来字母记载了约主前840年摩押王米沙与以色列争战的事迹，1868年被发现于约旦的底本（Dhibon），现藏于卢浮宫博物馆。米沙石碑证明了圣经中以色列及摩押争战的事件（王下三5-27）是史实，也提到了「亚他录、底本、比稳、基列亭、雅杂、尼波」等地名，并宣称摩押人的神是「基抹」。
【耶四十八11】「摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，它的原味尚存，香气未变。」
【耶四十八12】「耶和华说：『日子将到，我必打发倒酒的往她那里去，将她倒出来，倒空她的器皿，打碎她的坛子。」
【耶四十八13】「摩押必因基抹羞愧，像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。」
【耶四十八14】「你们怎幺说：我们是勇士，是有勇力打仗的呢？」
【耶四十八15】「摩押变为荒场，敌人上去进了她的城邑。她所特选的少年人下去遭了杀戮；这是君王——名为万军之耶和华说的。」
- 摩押向以出产葡萄美酒着称（赛十六8-11）。葡萄汁首先被倒进大瓶子里，用黏土封盖，只留下一个小孔供发酵的气体流出。大约四十天后，发酵好的酒与渣滓混在一起，必须滤掉渣滓、倒进新瓶，然后在地窖里陈化变醇。最后，这些酒还要被倒进较小的瓶子中，以方便搬运和享用。「摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里」（11节），比喻摩押经济富足，很少遭受外敌入侵，从来没有被掳过，所以安逸自信。但这种虚假的「安逸」只是暂时的，正如酿酒一定要经过倒酒的工序，日子到了，神也「必打发倒酒的往她那里去，将她倒出来，倒空她的器皿，打碎她的坛子」（12节）。「倒酒的」，比喻侵略摩押的敌人。
- 「摩押必因基抹羞愧」（13节），指大难临头时，他们所信奉的基抹将无力帮助他们。
- 「像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样」（13节），指摩押敬拜基末，结局和北国敬拜金牛犊一样，两者都不能拯救他们。摩押用另一个神来代替真神，以色列用似是而非的金牛犊来代表真神，其实都是假的；不信主的人倚靠偶像，信主的人倚靠自己想象中的神，结果也会同样「羞愧」。
【耶四十八16】「摩押的灾殃临近；她的苦难速速来到。」
【耶四十八17】「凡在她四围的和认识她名的，你们都要为她悲伤，说：那结实的杖和那美好的棍，何竟折断了呢？」
【耶四十八18】「住在底本的民哪（原文是女子），要从你荣耀的位上下来，坐受干渴；因毁灭摩押的上来攻击你，毁坏了你的保障。」
【耶四十八19】「住亚罗珥的啊，要站在道旁观望，问逃避的男人和逃脱的女人说：是什幺事呢？」
【耶四十八20】「摩押因毁坏蒙羞；你们要哀号呼喊，要在亚嫩旁报告说：摩押变为荒场！」
【耶四十八21】「刑罚临到平原之地的何伦、雅杂、米法押、」
【耶四十八22】「底本、尼波、伯·低比拉太音、」
【耶四十八23】「基列亭、伯·迦末、伯·米恩、」
【耶四十八24】「加略、波斯拉，和摩押地远近所有的城邑。」
【耶四十八25】「摩押的角砍断了，摩押的膀臂折断了。这是耶和华说的。』」
- 「那结实的杖和那美好的棍」（17节），代表权势。
- 「底本」（18节）在亚嫩河北方，位于古代贯穿约旦高原的南北主要通道王道（King’s Highway）上。著名的米沙石碑（Mesha Stele）发掘于此，上面记载摩押王米沙从以色列手中夺取了底本。
- 「道」（19节），可能指王道，这是摩押难民逃避敌人时最容易选择的路线。
- 「亚嫩」（20节）是摩押最重要的河流，流入死海，「亚罗珥」位于河边（书十三9）。
- 21-24节列出的城邑大都在米沙石碑中提到过，可能列出了摩押的主要城邑，表示战火将会笼罩摩押全地。
- 「角」（25节）、「膀臂」（25节）都是力量的象征。
上图：亚嫩河谷非常深。这条河从海拔900米一直到海平面以下400米的死海，1,300米的高度落差结合来自谷地7条支流的常年流水，使得这里有超过300种植物、10种肉食动物，以及许多永久性与季节性鸟类。
【耶四十八26】「『你们要使摩押沉醉，因她向耶和华夸大。她要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑。」
【耶四十八27】「摩押啊，你不曾嗤笑以色列吗？她岂是在贼中查出来的呢？你每逢提到她便摇头。」
【耶四十八28】「摩押的居民哪，要离开城邑，住在山崖里，像鸽子在深渊口上搭窝。」
【耶四十八29】「我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他自高自傲，并且狂妄，居心自大。」
【耶四十八30】「耶和华说：我知道他的忿怒是虚空的；他夸大的话一无所成。」
- 神之所以严厉审判摩押，是因为「摩押人骄傲，是极其骄傲」（29节），「自高自傲，并且狂妄，居心自大」（29节）。「向耶和华夸大」（26节）是摩押的第一个骄傲（26、42节），「嗤笑以色列」（27节）是第二个骄傲。
- 「摇头」（27节）代表嘲笑。过去，以色列如被捉拿的贼，被摩押耻笑；现在，盲目自信的摩押也要照样「被人耻笑」（26节），因为神要让「他夸大的话一无所成」（30节）。这正如保罗所说的：「你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗」（罗二3）？
- 「住在山崖里，像鸽子在深渊口上搭窝」（28节），指摩押难免将躲在亚嫩谷中逃避敌人，就像在悬崖的石隙中筑巢的岩鸽。
【耶四十八31】「因此，我要为摩押哀号，为摩押全地呼喊；人必为吉珥·哈列设人叹息。」
【耶四十八32】「西比玛的葡萄树啊，我为你哀哭，甚于雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过海，直长到雅谢海。那行毁灭的已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄。」
【耶四十八33】「肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去；我使酒榨的酒绝流，无人踹酒欢呼；那欢呼却变为仇敌的呐喊（原文是那欢呼却不是欢呼）。」
【耶四十八34】「『希实本人发的哀声达到以利亚利，直达到雅杂；从琐珥达到何罗念，直到伊基拉·施利施亚，因为宁林的水必然干涸。』」
【耶四十八35】「耶和华说：『我必在摩押地使那在邱坛献祭的，和那向他的神烧香的都断绝了。」
【耶四十八36】「我心腹为摩押哀鸣如箫，我心肠为吉珥·哈列设人也是如此，因摩押人所得的财物都灭没了。」
【耶四十八37】「『各人头上光秃，胡须剪短，手有划伤，腰束麻布。」
【耶四十八38】「在摩押的各房顶上和街市上处处有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎无人喜悦的器皿。这是耶和华说的。」
【耶四十八39】「摩押何等毁坏！何等哀号！何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑惊骇。』」
- 31-39节是神为摩押哀哭（赛十六6-12）。为摩押哀哭的「我」（31、32、36节），与审判摩押的那位「我」（33、35、38节）是同一位发言者，也就是神自己（35节）。
- 神早已借着其他的先知发出了对摩押的审判（赛十六13），所以31-39节有许多地方与赛十五4和十六6-12相似。
- 「吉珥·哈列设」（31节）是摩押的主要堡垒之一。
- 「西比玛」（32节）位于希实本附近，是摩押的主要葡萄产地。「雅谢」（32节）位于摩押北部，葡萄产量仅次于「西比玛」，先于「西比玛」被巴比伦攻占。葡萄是摩押的主要产物，「葡萄树」（32节）代表摩押的主要财富。
- 「肥田」（33节）原指果园，尤其指葡萄园。「踹酒欢呼」（33节）指收获季节在榨酒槽里踩葡萄时的欢呼。
- 「以利亚利」（34节）位于摩押的东北边境。
- 「琐珥」（34节）位于死海南端，摩押的始祖罗得曾经从所多玛逃难至此（创十九20-22）。「伊基拉·施利施亚」（34节）可能位于摩押西南部、琐珥附近。
- 「宁林的水」（34节）可能是摩押南部的南美拉溪谷（Wadi Numeira）。「宁林的水必然干涸」（34节），意味着摩押全地都面临严重的干旱和饥荒。
- 剃头、刮胡、划身，都是外邦人表示哀悼的方式（37节）。
- 「各房顶上」（38节）和「街市上」（38节），代表私人和公众场所。
- 「自高自傲，并且狂妄，居心自大」（29节）的摩押，结局却是「羞愧转背」（39节），「令四围的人嗤笑惊骇」（39节）。人越是在什幺事上夸口，神就越在什幺事上对付我们。
- 摩押人本是最不配神怜悯的（摩二1；耶四十八27），他们曾经雇佣巴兰咒诅百姓，所以神命令：「亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会」（申二十三3）。但是，神却为遭灾遇难的摩押「悲哀」（赛十五5），也为走投无路的摩押「哀哭」（31节）。神的眼泪甚至与罪人的眼泪交织在一起，像「甚于雅谢人哀哭」（32节）。因为神「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后三9），所以当神带着圣洁的公义临到时，祂也同样带着圣洁的哀伤。虽然人的哀伤都是因「极其骄傲」（29节）自找的，但神却并非冷眼旁观；虽然人的痛苦都是公义审判的结果，但神却亲身替我们承受——「祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治」（赛五十三5）！
【耶四十八40】「耶和华如此说：仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀，攻击摩押。」
【耶四十八41】「加略被攻取，保障也被占据。到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人。」
【耶四十八42】「摩押必被毁灭，不再成国，因她向耶和华夸大。」
【耶四十八43】「耶和华说：摩押的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。」
【耶四十八44】「躲避恐惧的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华说的。」
【耶四十八45】「躲避的人无力站在希实本的影下；因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。」
【耶四十八46】「摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。」
【耶四十八47】「耶和华说：到末后，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。」
- 「仇敌必如大鹰飞起」（40节），指巴比伦人（结十七3-7）。根据犹太史学家约瑟夫的记载，尼布甲尼撒二十三年，巴比伦征服了摩押和亚扪（《犹太古史记》卷10第9章181-182节）。
- 「摩押必被毁灭，不再成国」（42节）。果然，从波斯帝国开始，摩押就不再出现在史料中。虽然他们的所居之地还被称为「摩押地」，但却被一波又一波来自北阿拉伯的部落占据。到了尼希米的时代，阿拉伯人已经取代摩押人成为亚扪人的盟友（尼四7）。
- 43-44节引自赛二十四17-18。
- 「西宏的城」（45节），指西宏的王国。「西宏」是亚摩利人的王，他的王国位于亚嫩河以北，以希实本为京城，并从摩押夺走了亚嫩河北面的领土（民二十一26；士十一19）。以色列人打败西宏以后，西宏的王国被分给河东的支派（民三十二33）。「亚哈死后，摩押王背叛以色列王」（王下三5），夺回了这些地方。
- 先知对于摩押的预言，是除巴比伦之外（五十-五十一章）最长的，占了四十六-四十九章将近五分之二的篇幅。因为盲目自信的摩押「倚靠自己所做的和自己的财宝」（7节），「自高自傲，并且狂妄，居心自大」（29节），正是世人的普遍光景。然而，虽然「摩押人骄傲，是极其骄傲」（29节），但神在严厉追讨之后（40-46节），也会像对待埃及（四十六26）一样，「还要使被掳的摩押人归回」（47节），并且不提任何理由。因为这正是神为世人所预备的恩典盼望和福音的奥秘：「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许」（弗三6）。
上图：从约旦河谷东望摩押山脉。在圣经之外现存最后关于摩押的最后史料（cylinder B of Assurbanipal），是摩押王Kaasḥalta臣服于亚述王亚述巴尼拔（主前669-631年在位）。从波斯帝国开始，摩押不再出现在史料中，只有他们的故土还被称为「摩押地」，但却被一波又一波来自北阿拉伯的部落占据。到了尼希米的时代，阿拉伯人已经取代摩押人成为亚扪人的盟友（尼四7）。