【耶五十一1】「耶和华如此说：我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。」
【耶五十一2】「我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚。在她遭祸的日子，他们要周围攻击她。」
【耶五十一3】「拉弓的，要向拉弓的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜她的少年人；要灭尽她的全军。」
【耶五十一4】「他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透。」
【耶五十一5】「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神——万军之耶和华丢弃。」
- 五十41-五十一5描述巴比伦被攻取的过程，与五十一27-33前后呼应。
- 「立加米」（1节）原文的意思是「那些起来对抗我的人的心」，代指迦勒底。「立加米 לבקמי」实际上是「迦勒底 כשדים」的阿特巴希密码，目的可能是表示嘲讽。阿特巴希密码（Atbash）是一种源于希伯来语的简易替换密码，原理是将字母表整个扭转：第一个字母与最后一个互换，第二个与倒数第二个互换，如此类推。
- 当巴比伦全军被灭尽的时候（3-4节），神宣告：「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神——万军之耶和华丢弃」（5节）。「丢弃」原文的意思是「寡居、被丈夫遗弃」。这表明以色列从巴比伦得释放，并不是巴比伦灭亡的自然结果，而因为神对自己新妇（二2）的不离不弃。虽然以色列和巴比伦一样离弃神、拜偶像，但神却没有永远离弃他们，反而按照圣约重新领回他们。因此，信徒无论是得救、还是成圣，都不是倚靠自己的良善或能力，乃是靠着神的恩典（弗二8；加三3）；在救恩面前，人所当做的就是回应呼召、快快离开巴比伦（6、45、50节；启十八4）。
- 先知以赛亚常常用「以色列圣者」（5节）来称呼神（赛五19、24；十二6；六十14），但本书只在对巴比伦的审判中出现（五十29；五十一5）。
【耶五十一6】「你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡；因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。」
【耶五十一7】「巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了。」
【耶五十一8】「巴比伦忽然倾覆毁坏；要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。」
【耶五十一9】「我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。」
【耶五十一10】「耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华——我们神的作为。」
- 6-10节呼吁百姓逃离巴比伦，这是五十2-五十一58交错对称结构的中心。
- 「你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命」（6节），这是呼吁被掳的百姓在神的刑罚到来之时赶快逃离（五十8），不但离开巴比伦、也离开巴比伦的偶像。「使毁灭的风刮起」（1节）是神的作为，「从巴比伦中逃奔」却是百姓的责任，人只有跟上神的带领，才能不「陷在她的罪孽中一同灭亡」（6节）。将来，神也呼召末世的信徒离开巴比伦大城：「我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃」（启十八4）。我们若不保守自己心身都远离浮华，就难免与世俗妥协、和世界在罪上有分（弗五11；提前五22；林后六14-15）。
- 「巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了」（7节），表明巴比伦是神用来审判列国的忿怒之杯（二十五15-29），但最后她也要喝这杯（二十五26）。
- 「为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好」（8节），这是讽刺的反话。巴比伦将和耶路撒冷一样「倾覆毁坏」（8节；一20），但狂傲的巴比伦无法靠人医治（9节），立约之民的伤口却可以被神医好（三十17）。
- 「耶和华已经彰显我们的公义」（10节），可译为「耶和华已经为我们伸冤」（英文ESV译本）。因为神倾覆巴比伦，是要拯救自己的百姓脱离被掳之地、「归回本国」（9节），为自己的百姓伸冤（36节；五十34）。
【耶五十一11】「你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。」
【耶五十一12】「你们要竖立大旗，攻击巴比伦的城墙；要坚固了望台，派定守望的设下埋伏；因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，祂已经作成。」
【耶五十一13】「住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了！你贪婪之量满了！」
【耶五十一14】「万军之耶和华指着自己起誓说：我必使敌人充满你，像蚂蚱一样；他们必呐喊攻击你。」
- 11-33节宣告神将激动玛代联盟攻击巴比伦，包括四个部分，与五十21-五十一5「神将打发外邦人追讨巴比伦」前后呼应、互相平行：
- 神要为祂的殿报仇（11-14节）；
- 神是创造主（15-19节）；
- 战斧之歌（20-26节）；
- 巴比伦被攻取的过程（27-33节）。
- 11-14节宣告神要为祂的殿报仇，对应五十21-32同样的主题。
- 从11节开始，先知耶利米首次明确提到毁灭巴比伦的敌人是「玛代君王」（11节）。「玛代」（11节）是古代伊朗北方的一个民族，他们和古代伊朗南方的波斯联合起来倾覆了巴比伦帝国（但五30-31）。主前550年，波斯王古列征服了他外公阿斯提阿格斯（Astyages，主前564-550年在位）统治的玛代王国，给自己增加了「玛代王」的称号。
- 「众水」（13节）指幼发拉底河及两岸的运河，也比喻被巴比伦辖制的列国（启十七1、15）。
【耶五十一15】「耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。」
【耶五十一16】「祂一发声，空中便有多水激动；祂使云雾从地极上腾。祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来。」
【耶五十一17】「各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧；他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，」
【耶五十一18】「都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。」
【耶五十一19】「雅各的分不像这些，因祂是造作万有的主；以色列也是祂产业的支派。万军之耶和华是祂的名。」
- 15-19节宣告神是创造主，对应五十33-34的「神是救赎主」。这首诗与十12-16基本相同，颂赞独一真神创造万有、管理宇宙，依稀可闻先知以赛亚的声音（赛四十12-17）。
- 「各人都成了畜类，毫无知识」（17节），可译为「人人都如同畜牲，毫无知识」（和合本修订版）。巴比伦人把创造宇宙（15节）和管理宇宙（16节）的工作归功于不同的假神，现在他们的假神在真神的追讨面前毫无能力。
- 「迷惑人的工作」（16节），可译为「迷惑人的东西」（和合本修订版）。
- 神以全能和全智创造万有（15节）、管理宇宙（16节），祂也必不将自己的荣耀归给假神（赛四十二8；四十八11）。因此，虽然祂暂时任凭巴比伦称霸世界，但祂必要追讨巴比伦、除灭偶像（18节）。
- 「雅各的分」（19节），指神自己。虽然百姓长久以来一直离弃神，但这位「造作万有的主」（19节）却始终信守西奈之约，让自己成为以色列的产业，而「以色列也是祂产业的支派」（19节）。同样，信徒不但在基督里面「得了基业」（弗一11）、「也在祂里面成了基业」（弗一11和合本另译），好让神以我们为器皿、彰显祂的荣耀和丰富。
【耶五十一20】「你是我争战的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列国，用你毁灭列邦；」
【耶五十一21】「用你打碎马和骑马的；用你打碎战车和坐在其上的；」
【耶五十一22】「用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎壮丁和处女；」
【耶五十一23】「用你打碎牧人和他的群畜；用你打碎农夫和他一对牛；用你打碎省长和副省长。」
【耶五十一24】「耶和华说：『我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。』」
【耶五十一25】「耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。」
【耶五十一26】「人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石；你必永远荒凉。这是耶和华说的。」
- 20-26节是一首「战斧之歌」，对应五十35-40的「刀剑之歌」。
- 「你是我争战的斧子和打仗的兵器」（20节），指玛代波斯军队。
- 巴比伦过去是「全地的大锤」（五十23），被神用来施行审判、打碎列国，现在却到了自己被打碎的时候（20-23节）。因为神「要照各人所行的和他做事的结果报应他」（十七19），审判的工具也要被审判。
- 「你这行毁灭的山」（25节），可能指巴比伦，但这个比喻的意思不能确定。
【耶五十一27】「要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她；又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱，」
【耶五十一28】「使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人，都预备攻击她。」
【耶五十一29】「地必震动而瘠苦；因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。」
【耶五十一30】「巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。」
【耶五十一31】「跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了，」
【耶五十一32】「渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。」
【耶五十一33】「万军之耶和华——以色列的神如此说：巴比伦城（原文是女子）好像踹谷的禾场；再过片时，收割她的时候就到了。」
- 27-33节描述巴比伦被攻取的过程，对应五十41-五十一5同样的主题。
- 「亚拉腊、米尼、亚实基拿各国」（27节）位于巴比伦的北方，被古列征服后，成为攻击巴比伦的盟军。「亚拉腊」指亚美尼亚高原凡湖（Lake Van）周围的乌拉尔图（Urartu），「米尼」是与乌拉尔图相邻的曼努亚人（Mannaeans），「亚实基拿」可能是一个西古提人（Scythians）建立的王国。
- 「巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中」（30节），可能因巴比伦的祭司与君王关系恶化，所以军队毫无斗志，并没有进行认真的抵抗。古列在奥匹斯战役（Battle of Opis）中获胜以后，几乎兵不血刃就攻克了巴比伦。
- 「跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接」（31节），指巴比伦的防线不断失陷，报恶信者络绎不绝。
- 「渡口被占据了」（32节），可能指波斯军队在巴比伦以北底格里斯河畔的奥匹斯战役中取得了决定性的胜利，波斯大军渡过底格里斯河。
- 「苇塘被火烧了」（32节），可能是波斯军队焚烧了巴比伦人设伏的苇塘。
- 农夫只有在收获的季节才会使用禾场踹谷，平时禾场都处在闲置状态。「巴比伦城好像踹谷的禾场」（32节），看起来平安无事，但一旦审判来临，就会惨遭厄运，就像「收割她的时候就到了」（32节）。
上图：主前539年9-10月，波斯与巴比伦在巴比伦北方的底格里斯河畔的战略城市奥匹斯附近爆发了奥匹斯战役（Battle of Opis），波斯军队取得了决定性的胜利。美索不达米亚的河流在初秋处于最低水位，9-10十月份最容易渡河。奥匹斯是渡过底格里斯河的首选地点，也是巴比伦以北的防御屏障玛代墙（Median Wall）的一端。玛代墙由尼布甲尼撒二世晚年用烤砖、沥青和泥土造成，目的是为了防止玛代人从北方入侵，所以称为玛代墙。古希腊作家色诺芬（Xenophon）在《远征记 Anabasis》书说，这堵墙有6米宽、30米高、110公里长。古列控制奥匹斯之后，不但过了河、也突破了玛代墙，打开了通往巴比伦的道路。几天后，西帕尔向波斯人投降，古列的军队几乎未经战斗就进入了巴比伦。
【耶五十一34】「以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。」
【耶五十一35】「锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她。耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。」
【耶五十一36】「所以，耶和华如此说：我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。」
【耶五十一37】「巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。」
- 34-40节宣告神必为百姓伸冤，与五十17-20宣告「神必复兴百姓」前后呼应。
- 「巴比伦的海」（36节），可能指环绕巴比伦密集的底格里斯河、幼发拉底河及其运河。
【耶五十一38】「他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。」
【耶五十一39】「他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。」
【耶五十一40】「我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊下到宰杀之地。」
【耶五十一41】「示沙克（就是巴比伦）何竟被攻取？天下所称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场？」
【耶五十一42】「海水涨起，漫过巴比伦；她被许多海浪遮盖。」
【耶五十一43】「她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，无人经过之地。」
【耶五十一44】「我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里；巴比伦的城墙也必坍塌了。」
- 38-44节宣告神必刑罚吞吃神产业的彼勒，与五十11-16宣告「神必拆毁抢夺神产业的巴比伦」前后呼应。
- 「他们火热的时候」（39节），指在巴比伦陷落时，君王和臣仆都在饮酒狂欢（但五）。
- 「我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊下到宰杀之地」（40节），这是与巴比伦原来「少壮狮子」（38节）的凶狠形象形成鲜明对比。
- 「示沙克」（41节）是巴比伦的代号（二十五26），在圣经中只在本书中出现。「示沙克 ששך」实际上是「巴比伦 בבל」的阿特巴希密码，目的可能是表示嘲讽。
- 在巴比伦的创世神话中，马尔杜克压制了混乱的海洋与海怪，创造了世界，而「海水涨起，漫过巴比伦」（42节），既是对巴比伦偶像崇拜的讽刺，也是比喻入侵巴比伦的玛代波斯联军遍满全境。
- 「彼勒」（44节）是巴比伦的保护神马尔杜克的称号。
【耶五十一45】「我的民哪，你们要从其中出去！各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。」
【耶五十一46】「你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕；因为这年有风声传来；那年也有风声传来，境内有强暴的事，官长攻击官长。」
【耶五十一47】「日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。她全地必然抱愧；她被杀的人必在其中仆倒。」
【耶五十一48】「那时，天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。这是耶和华说的。」
【耶五十一49】「巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样她全地被杀的人也必在巴比伦仆倒。」
【耶五十一50】「你们躲避刀剑的要快走，不要站住！要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。」
【耶五十一51】「我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧，因为外邦人进入耶和华殿的圣所。」
【耶五十一52】「耶和华说：日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼。」
【耶五十一53】「巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。这是耶和华说的。」
- 45-53节呼吁百姓离开巴比伦，「不要心惊胆怯」（46节），也「不要站住」（50节），与五十4-10「呼吁百姓逃出巴比伦」前后呼应。
- 被掳的百姓要逃离巴比伦，需要用信心、顺服和勇气跟上神的旨意。因为在巴比伦灭亡之前的数年，常「有风声传来」（46节）、难辨真伪，一会儿带来希望、一会儿又遭破灭，使百姓倍感气馁、无所适从。因此，神两次用「日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像」（47、52节），特别给百姓一个征兆：当巴比伦的敌人「从北方来到她那里」（48节）的时候，就是「躲避刀剑的要快走，不要站住」（49节）时候了。
- 在历史上，巴比伦北方的防御屏障玛代墙（Median Wall）从未被攻破过；而古列赢得了奥匹斯战役、攻破了玛代墙以后，巴比伦城不到半个月就陷落了。那时，百姓就「要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷」（50节；但九1-3），准备回去事奉神了。
- 「巴比伦虽升到天上」（53节），比喻巴比伦的综合国力很强，是尼布甲尼撒异象中巨像的「金头」（但二38），所以狂傲自大（赛十四2-4）。巴比伦是人类建造巴别塔的地方，大洪水之后的挪亚后裔在这里第一次发出叛逆的声音：「我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上」（创十一4）。
- 「坚固的高处」（53节），指巴比伦以巩固的防御设施和宏伟的建筑闻名于世。
【耶五十一54】「有哀号的声音从巴比伦出来；有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。」
【耶五十一55】「因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌仿佛众水，波浪砰訇，响声已经发出。」
【耶五十一56】「这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了；因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应。」
【耶五十一57】「君王——名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长，和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。」
【耶五十一58】「万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒；她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空；列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。」
- 54-58节宣告巴比伦将成为荒场，与五十2-3宣告「巴比伦将被攻取」首尾呼应。
- 「宽阔的城墙」（58节），指巴比伦的两重城墙。
- 「众民所劳碌的」（58节），指巴比伦是被掳各族的血汗建成的，但他们劳碌的成果却要付诸一炬。本节与哈二13相似。
- 在先知耶利米的时代，尼布甲尼撒已经把巴比伦建成古代世界最美丽的城市之一，成为「天下所称赞的」（41节），后来的波斯王和亚历山大也将把巴比伦城作为首都之一。继承亚历山大东部帝国的塞琉古一世迁都塞琉西亚以后，巴比伦开始变得无足轻重。到了主前141年帕提亚帝国接管这片地区的时候，巴比伦已经被彻底废弃，「她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，无人经过之地」（43节）。
上图：曾经举世无双的巴比伦城，如今只剩是一片废墟。
上图：位于巴格达南85公里的巴比伦古城全景。 巴比伦城在主前1770-1670年和主前612-320年间可能是世界上最大的城市，面积最大时大约在890-900公顷之间。
【耶五十一59】「犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去（西莱雅是王宫的大臣），先知耶利米有话吩咐他。」
【耶五十一60】「耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。」
【耶五十一61】「耶利米对西莱雅说：『你到了巴比伦务要念这书上的话；」
【耶五十一62】「又说：“耶和华啊，祢曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。”」
【耶五十一63】「你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，」
【耶五十一64】「说：“巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。”』耶利米的话到此为止。」
- 「西莱雅」（59节）是巴录的兄弟（三十二12）。
- 「王宫的大臣」（59节）是后勤官，负责替王安排在外住宿。西底家亲自、或派代表千里迢迢地「上巴比伦去」（59节），可能是联盟之事败露（二十七3）、被迫向尼布甲尼撒保证忠诚。
- 「犹大王西底家在位第四年」（59节），就是耶利米在与假先知哈拿尼雅较量的那一年（二十八1）。当时耶利米预言了巴比伦七十年后的结局（二十七7；二十九10），而假先知也宣告神「要折断巴比伦王的轭」（二十八4），但却是「二年之内」（二十八3）。结果虽然相似，但只要时间不对，也是假预言，只会带来虚假的平安。
- 「耶利米的话到此为止」（64节），这句是本书编撰者的注解，以便将前面的部分和五十二章分开。
- 耶利米要西莱雅把预言巴比伦结局的书卷带到巴比伦，在巴比伦宣读（61节），可能并非读给百姓听，而是读给巴比伦城听。读完的书卷将被「扔在幼发拉底河中」（63节），象征巴比伦将像沉下的书卷一样「不再兴起」（64节）。同样，当末日大巴比伦倾倒的时候，也「有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了」（启十八21）。
- 巴录宣告了神将使用巴比伦管教犹大（三十六8、10），而西莱雅宣告了神将使用北方人惩罚巴比伦，这两兄弟所宣读的信息合在一起，显明了神才是历史真正的主人：祂不但掌管犹大，也掌管巴比伦，更掌管古往今来一切强权。
上图：古代巴比伦城的复原图，幼发拉底河穿城而过。旧约预言巴比伦的河流必将干涸，城会遭突袭（赛四十四27；四十五1-2；耶五十24、38；五十一30-32）。古希腊历史学家希罗多德记载，又深又宽的护城河围绕巴比伦，幼发拉底河穿城而过，把城一分为二，沿幼发拉底河而建的内层城墙安装了许多铜门，通往城内。波斯古列王围城期间，挖了一条水道，把河水引到从前尼托克里斯王后开凿的人工湖里，使幼发拉底河的水位降至大腿中部，波斯军队夜间从河道攻入巴比伦（但五30）。