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【伯二十五1】「书亚人比勒达回答说：」

【伯二十五2】「神有治理之权，有威严可畏；祂在高处施行和平。」

「神有治理之权」（2节），意思是神并没有放任宇宙自生自灭，而是对人间的善恶进行干预管理。
约伯说「惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前」（二十三3），比勒达则回应：「祂在高处施行和平」（2节）。
比勒达最后一次的发言毫无新意，他不再满有把握地述说神对恶人的审判，而是答非所问地避开约伯的疑问：「全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢」（二十四1），而是强调神「有治理之权，有威严可畏」（2节）。言下之意是：卑微如虫的人（6节）怎幺能自以为义（4节）地向神质疑呢？

【伯二十五3】「祂的诸军岂能数算？祂的光亮一发，谁不蒙照呢？」

【伯二十五4】「这样在神面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？」

【伯二十五5】「在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。」

【伯二十五6】「何况如虫的人，如蛆的世人呢！」

「祂的诸军」（3节），指天上的群星。
3-6节是重复以利法的观点（四17-21），但却被编成一首美丽的诗歌，天体（3、5节）与人（4、6节）交替对称出现。比勒达的结束语说得非常漂亮，对神的高举也没有什幺错误，但却体会不到任何爱。约伯此时需要的是安慰，而不是提醒自己只是「如虫的人，如蛆的世人」（6节）。三位朋友虽然热心地为神辩护、劝勉约伯，但却既不能明白神的心意，也不能体会约伯的感受。
约伯的口才实在太好了，辩论的内容令读者眼花缭乱，也令三位朋友筋疲力尽；他们简单肤浅的神学已经不能提供更好的说辞，继续下去也只是重复之前的陈腔滥调。因此，比勒达无力地结束了辩论，而琐法干脆就消失了。这是约伯过去的「我」所发出的最后挑战，然后神就要让约伯面对现在的「我」。比勒达在退场之前，顺手用「如虫的人，如蛆的世人」扎了约伯一针，让约伯立刻跳起来还击（二十六2-4），开始滔滔不绝地讲述他对神的认识。就在这样的滔滔不绝中，约伯里面的「我」再也停不住了，他将一口气讲六章（二十六-三十一章），神使用三个工具的目的达到了。

上图：英国诗人、画家威廉·布莱克（William Blake，1757-1827年）的1793年的早期版画《约伯的安慰者 Job’s Tormentors》。

约伯记第 25 章

人回答说：神有治理之权，有威严可畏；他在高处施行和平。他的诸军岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？这样在神面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。何况如虫的人，如蛆的世人呢！

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