【伯二十七1】「约伯接着说：」
【伯二十七2】「神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：」
【伯二十七3】「我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。」
【伯二十七4】「我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。」
【伯二十七5】「我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！」
【伯二十七6】「我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。」
- 「约伯接着说」（1节），这个发言的格式与之前的「约伯回答说」（六1；十二1；十六1；十九1；二十一1；二十三1；二十六1）不同，代表此处已经结束了三个回合的辩论。三至二十八章分为对称的五个部分，二十七-二十八章是约伯的总结，也是约伯向神申述之前的宣誓：
- 约伯的哀歌（第三章）；
- 第一个回合（第四-十四章）；
- 第二个回合（第十五-二十一章）；
- 第三个回合（第二十二-二十六章）；
- 约伯的总结（第二十七-二十八章）。
- 2-4节是法庭发言之前的誓言，可译为：「我指着夺去我公道的永生神，并使我心中愁苦的全能者起誓：只要我的生命尚在我里面，神所赐的气息仍在我鼻孔内，我的唇绝不说不义，我的舌也不说诡诈」（和合本修订版）。虽然约伯相信是「神夺去我的理，全能者使我心中愁苦」（2节），但他仍然坚信神的公义和救赎，承认自己的生命气息来自神（3节），所以仍然指着神起誓。这是一种「无故」（一9）的敬虔，连约伯也说不清是为什幺。
- 「我持定我的义」（6节），意思是「我坚持我是义的」（6节），这是法庭上的誓言。
- 本章相当于约伯在神法庭上的宣誓，神是法官，而三位朋友就是控告他的「仇敌」（7节）。约伯首先起誓自己绝不说谎（4节）、断然否认自己有罪（5-6节）。既然约伯与人辩论是「秀才遇到兵，有理说不清」，他就只能对神起誓、死不认罪：「我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正」（5节）。
【伯二十七7】「愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。」
【伯二十七8】「不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候还有什幺指望呢？」
【伯二十七9】「患难临到他，神岂能听他的呼求？」
【伯二十七10】「他岂以全能者为乐，随时求告神呢？」
【伯二十七11】「神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。」
【伯二十七12】「你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？」
- 7-10节是约伯继续在神的法庭上宣誓，当庭指责无故控告者的结局就「如恶人一样」（7节）、「如不义之人一般」（7节），他们罔顾事实，诉词「虚妄」（12节）空洞。
- 「仇敌」（7节）指法庭上的控告者（诗一百二十七5），「起来」（7节）指法庭上起来控告（诗一5；三1）。而这些控告者，就是不远千里前来安慰约伯的三位朋友。
- 约伯在反击控告者的时候说：恶人在死后没有「指望」（8节），在患难中神不「听他的呼求」（9节），不能「以全能者为乐，随时求告神」（10节）。但是，此时约伯并没有看到任何「指望」，也没有感受到神「听他的呼求」，而且认为「全能者使我心中愁苦」（1节），根本没有「以全能者为乐」。实际上，约伯说出这些四平八稳、「属灵准确」的教条，只是用三位朋友的道理去回敬他们，自己心里却一点底气都没有，反而充满了疑惑（二十一7-33），以致「每逢思想，心就惊惶，浑身战兢」（二十一6）。
【伯二十七13】「神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：」
【伯二十七14】「倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。」
【伯二十七15】「他所遗留的人必死而埋葬；他的寡妇也不哀哭。」
【伯二十七16】「他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土；」
【伯二十七17】「他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。」
【伯二十七18】「他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。」
【伯二十七19】「他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。」
【伯二十七20】「惊恐如波涛将他追上；暴风在夜间将他刮去。」
【伯二十七21】「东风把他飘去，又刮他离开本处。」
【伯二十七22】「神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱神的手。」
【伯二十七23】「人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。」
- 「如虫做窝」（18节）、「守望者所搭的棚」（18节），都是比喻不坚固的房子。
- 「东风」（21节），是从东方沙漠中吹来的热风，会使植物枯干。
- 13-23节描述「神为恶人所定的分」（13节），与三位朋友对恶人结局的描述类似。这是约伯在法庭宣誓时用咒诅来证明自己清白，也顺便以其人之道还其人之身，把三位朋友所说的恶人结局原样奉还，因为约伯已经把他们当作无故指控自己的「恶人」（7节）。谁自认为是「恶人」，谁就可以对号入座。
- 这三位朋友不远千里地来看望约伯，摆上了代价、付出了真情，结果不但成为约伯的控告者，约伯也反过来指控他们是恶人，并且互相咒诅。出于肉体的真情，结果竟然这幺矫情！这也是约伯现在的「我」对过去的「我」的伤害，两个「我」彼此伤害的能力不相上下、不分伯仲。
上图：古代以色列的法庭。公会（Sanhedrin）是由23或71位长老组成的法院，这些长老在第二圣殿被毁后被称为拉比（Rabbis）。大公会（Greater Sanhedrin）是最高法院，包括一名大法官、一名副大法官和另外69名成员。每个城市都有一个23名法官组成的小公会（Lesser Sanhedrin）。在东罗马帝国的持续迫害下，犹太大公会于主后425年被解散。