【伯三十九1】「山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？」
【伯三十九2】「它们怀胎的月数，你能数算吗？它们几时生产，你能晓得吗？」
【伯三十九3】「它们屈身，将子生下，就除掉疼痛。」
【伯三十九4】「这子渐渐肥壮，在荒野长大，去而不回。」
- 1-4节是让约伯思考野山羊和母鹿的生殖。「母鹿」（1节）也可译为母山羊（英文ESV译本）。
- 野山羊和母鹿都远离人群，人们很难像观察家羊一样观察其妊娠期（1-2节）。但它们却能在无人照料的情况下轻松生产（3节）），幼崽也能在无人保护的情况下迅速学会自保，「在荒野长大，去而不回」（4节）。但人怀胎生育却是痛苦的（创三16），成长、独立的过程更是艰难。神既然赐给动物这种本能，为什幺人的出生和成长会这样困难呢？为什幺属灵的生命还需要经历种种苦难呢？
上图：生活在隐基底旷野的雌性努比亚山羊（Nubian ibex）。
【伯三十九5】「『谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？」
【伯三十九6】「我使旷野作它的住处，使咸地当它的居所。」
【伯三十九7】「它嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。」
【伯三十九8】「遍山是它的草场；它寻找各样青绿之物。」
- 5-8节是让约伯思考野驴的自由。「野驴」（5节）是在以色列旷野中生存的动物。
- 琐法用野驴来比喻愚蠢的人（十一12），但神却说野驴比人更加自由（5、7节）、生存能力更强（6、8节）。人判断动物是否聪明的标准，是能否被自己驯服。但神却赐给野驴不同的生存空间、不同的生活方式（6-8节），没有让它们像家驴一样为人服务。只有野驴的创造者才有权给「放野驴出去自由」、「解开快驴的绳索」（5节），人若以自我为中心，以为一切动物都应该为自己服务，简单地把「不听赶牲口的喝声」（7节）当作愚蠢，才是真正愚蠢的「野驴」。
上图：以色列的亚洲野驴（Onager or Asiatic wild ass），从未被驯化过，时速可高达70公里。
【伯三十九9】「野牛岂肯服事你？岂肯住在你的槽旁？」
【伯三十九10】「你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？它岂肯随你耙山谷之地？」
【伯三十九11】「岂可因它的力大就倚靠它？岂可把你的工交给它做吗？」
【伯三十九12】「岂可信靠它把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的谷吗？」
- 9-12节是让约伯思考野牛的不受约束。「野牛」（9节）可能是十七世纪以后已经灭绝的原牛（Aurochs），体型很大，在圣经中是力量的象征（民二十三22；申三十三17；诗二十二21；赛三十四7）。
- 野牛非常凶猛，比野驴更不顺服。神赐给野牛巨大的力量，却没有让它们像家牛一样为人服务（9节）。驯良的家畜都是神允许人驯服的，只有创造者才有权决定哪些动物的力量可能被人所用（10-12节）。人若以自我为中心，以为可以驱使一切力量（11节），把神的恩典当作自己的智慧和能力，才是真正不顺服的「野牛」。
上图：16世纪的原牛（Aurochs）画像。原牛是一种已灭绝的野牛，是古代西亚和欧洲的重要猎物，最后一只于1627年在波兰灭绝。英文KJV译本根据七十士译本和武加大拉丁译本，把「Rĕ’em/רְאֵם」（民二十三22）译为「独角兽 Unicorn」。19世纪瑞士动物学家Johann Ulrich Duerst根据阿卡德楔形文字中的同源字「Rimu」，辨别出「Rĕ’em/רְאֵם」就是原牛，现在被普遍接受，所以现代译本一般译为「野牛」。
【伯三十九13】「鸵鸟的翅膀欢然扇展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？」
【伯三十九14】「因它把蛋留在地上，在尘土中使得温暖；」
【伯三十九15】「却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。」
【伯三十九16】「它忍心待雏，似乎不是自己的；虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕；」
【伯三十九17】「因为神使它没有智慧，也未将悟性赐给它。」
【伯三十九18】「它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。」
- 13-18节是让约伯思考鸵鸟的悟性。鸵鸟在1940年代以为栖息于巴勒斯坦，现在只生活在非洲和阿拉伯。鸵鸟的头部比身体小很多，胃非常结实，会随便吞吃石头，也很容易被简单的陷阱捕获。因此，阿拉伯谚语说：「笨得像一只鸵鸟 Stupid as an ostrich」。
- 但实际上，鸵鸟并不笨。鸵鸟「把蛋留在地上」（14节），实际上是用沙堆的温暖孵卵，也会由亲鸟轮流用身体给蛋保暖。鸵鸟似乎「想不到被脚踹碎，或被野兽践踏」（15节），实际上是因为鸵鸟蛋的蛋壳非常结实，并不容易被压坏。鸵鸟似乎无视雏鸟的死活，「忍心待雏，似乎不是自己的；虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕」（16节），实际上鸵鸟在遭遇袭击时逃跑，可以把猛兽引开，而雏鸟可以平伏于地上隐蔽自己。
- 动物的智慧都是神按着计划赋予的，创造主确实使鸵鸟看起来「没有智慧，也未将悟性赐给它」（17节），但鸵鸟所领受的恩典却是够用的，奔跑的时速高达70公里，可以「嗤笑马和骑马的人」（18节）。人若以自我为中心，用自己的肤浅认识来论断一切（15-16节），忽视神的恩赐，才是真正没有智慧和悟性的「鸵鸟」。
上图：一只孵蛋的鸵鸟，孵化周期35-45天。通常灰色的雌性白天孵卵，而黑色的雄性夜晚孵卵，它们的颜色可以提供保护。
上图：鸵鸟蛋重约1.5公斤左右，非常坚固，人可以站立在其上。
【伯三十九19】「马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？」
【伯三十九20】「是你叫它跳跃像蝗虫吗？它喷气之威使人惊惶。」
【伯三十九21】「它在谷中刨地，自喜其力；它出去迎接佩带兵器的人。」
【伯三十九22】「它嗤笑可怕的事并不惊惶，也不因刀剑退回。」
【伯三十九23】「箭袋和发亮的枪，并短枪在它身上铮铮有声。」
【伯三十九24】「它发猛烈的怒气将地吞下；一听角声就不耐站立。」
【伯三十九25】「角每发声，它说呵哈；它从远处闻着战气，又听见军长大发雷声和兵丁呐喊。」
- 19-25节是让约伯思考马的力量和勇敢。古代中东的马主要用于战争，并非日常使用的畜力。
- 大象、牛的力气很大，但都容易被惊吓，不适合在战场上使用。马不但力大，而且不怕刀剑（22-23节），一旦被激动（24节），就能不顾一切地冲锋陷阵（25节）。神创造这样适合争战的动物，既可以被用于自卫，也可以被用作侵略。人若以自我为中心，用自己的简单标准来判断创造主的善恶动机，才是真正想不顾一切脱离神约束的「马」。
上图：印度比莫贝特卡石窟（Bhimbetka rock shelters）的岩画，画着一个人牵着一匹马。人类大约从主前3500-4000年开始在中亚驯化马。马适合奔跑，具有出色的平衡感和强烈的战斗或逃跑反应（Fight-or-flight response）。
【伯三十九26】「鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是借你的智慧吗？」
【伯三十九27】「大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？」
【伯三十九28】「它住在山岩，以山峰和坚固之所为家，」
【伯三十九29】「从那里窥看食物，眼睛远远观望。」
【伯三十九30】「它的雏也咂血；被杀的人在哪里，它也在那里。」
- 26-30节是让约伯思考鹰的习性。
- 「一直向南」（26节），指鸟类的季节性迁徙。不管人的科学如何发达，也无法改变动物的生态规律，因为这是创造主赋予它们的本能。
- 鹰以锐利的目光而着称，可以在高高的悬崖上搭窝，「从那里窥看食物，眼睛远远观望」（29节）。鹰眼不但能看到可见光，还能感知紫外线、检测偏振光或磁场，视网膜中光感受器的密度是人眼的5倍，在几千米的高空高速飞行时，也能准确无误地辨别地上的动物。无论人的技术如何高超，也难以模仿鹰的敏锐视力和翱翔能力，因为这是创造主单单赋予它们的能力。
- 鹰是专吃尸体的腐食动物，「它的雏也咂血；被杀的人在哪里，它也在那里」（30节），不但对人无用，而且令人厌恶。但神不但创造了鹰，还赋予它们敏锐的视力和翱翔的能力，用它们来清理腐尸，维持自然生态的平衡。人若以自我为中心，傲慢地用自己的好恶来衡量鹰的用途，才是真正令人厌恶的「鹰雀」。
- 神所列出的这些动物，并非那些与人类的日常生活息息相关的牛、羊、驴和骆驼，而是一些似乎对人不但没用、反而有害的动物。神并不需要向约伯启示创造的智慧和能力，因为约伯早就承认「在神有智慧和能力，祂有谋略和知识」（十二13）。神是要约伯思考：既然这些动物都有人想象不到的益处，苦难也应该如此。虽然苦难就像这些动物一样让人难以理解、甚至会带来伤害，但苦难也像这些动物一样，有着神创造它们的美意。因此，我们应当从神那里寻求苦难的目的，而不是用自己有限的智慧和狭隘的标准揣测苦难的原因。
- 神从宇宙一直问到动物（三十八4-三十九30），每一个问题，都会使人多一分谦卑、多一点敬畏，把我们的度量、信心和对神的认识都提升到一个更高的境界里，越来越承认神自己所宣告的：「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念」（赛五十五9）。神没有给出任何答案，因为这些问题本身就是答案；约伯所需要的并不是答案，而是结果——就是亲眼看见神（十九7；四十二5）、更深地认识神。因此，约伯不需要得着苦难的答案，而是要得着「主给他的结局」（雅五11）；对我们最有益处的不是知道苦难的原因，而是得着苦难的目的。
上图：一只白腹隼雕（Bonelli’s eagle）在以色列中南部的山岩之间飞翔，摄于2015年3月。以色列位于欧亚大陆与非洲大陆之间鸟类迁徙的主要路线上，每年有三十多种鹰经过这里。古代以色列人对鹰非常熟悉，圣经中经常出现鹰的比喻。但以色列并没有白头鹰。
上图：大裂谷飞行路线（The Great Rift Valley Flyway）是鸟类在欧亚大陆和非洲之间的迁徙路线，经过以色列和埃及之间的西奈半岛。这是世界上最重要的鸟类迁徙走廊之一。