【伯四十一1】「你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头吗？」
【伯四十一2】「你能用绳索穿它的鼻子吗？能用钩穿它的腮骨吗？」
【伯四十一3】「它岂向你连连恳求，说柔和的话吗？」
【伯四十一4】「岂肯与你立约，使你拿它永远作奴仆吗？」
【伯四十一5】「你岂可拿它当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将它拴住吗？」
【伯四十一6】「搭伙的渔夫，岂可拿它当货物吗？能把它分给商人吗？」
【伯四十一7】「你能用倒钩枪扎满它的皮，能用鱼叉叉满它的头吗？」
【伯四十一8】「你按手在它身上，想与它争战，就不再这样行吧！」
【伯四十一9】「人指望捉拿它是徒然的；一见它，岂不丧胆吗？」
【伯四十一10】「没有那幺凶猛的人敢惹它。这样，谁能在我面前站立得住呢？」
【伯四十一11】「谁先给我什幺，使我偿还呢？天下万物都是我的。」
- 「鳄鱼」（1节）的音译是「利维坦 Leviathan」，是古代中东神话中巨大的海兽（诗七十四14；赛二十七1），这里可能指一种已经灭绝的水中巨兽。
- 「鳄鱼」是神给约伯的第二面镜子，让他从鳄鱼的身上看到自己肉体生命的刚硬影子。我们的肉体生命就像鳄鱼，没有人能制伏它（1-4节），没有谁可以占它的便宜（5-6节）。别人若是冒险碰了我们的肉体一次（7节），也再也不想碰第二次（8节）；因为谁见了它都「丧胆」（9节），「没有那幺凶猛的人敢惹它」（10节）。
- 「这样，谁能在我面前站立得住呢」（10节），并不是说「人连鳄鱼都怕，为什幺不怕创造鳄鱼的神」，因为约伯并没有不「敬畏神」（一8）。这句话是说，人若是连「鳄鱼」般的肉体生命都制伏不了，怎幺敢在神面前为自己的无辜辩驳、「好显自己为义」（四十8）呢？
- 「谁先给我什幺，使我偿还呢？天下万物都是我的」（11节），重点不是说神不欠人什幺，而是强调「万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36）。一切都是神所造的，不但包含凶猛的鳄鱼，也包括我们刚硬的肉体。神把鳄鱼创造得如此强悍，自然有祂特殊的美意；而神允许我们的肉体生命如此刚硬，在祂救赎的计划里也有特殊的目的。
上图：法国版画家古斯塔夫·多雷（Gustave Doré，1832-1883年）1866年的木刻《利维坦的毁灭 The Destruction of Leviathan》。
【伯四十一12】「论到鳄鱼的肢体和其大力，并美好的骨骼，我不能缄默不言。」
【伯四十一13】「谁能剥它的外衣？谁能进它上下牙骨之间呢？」
【伯四十一14】「谁能开它的腮颊？它牙齿四围是可畏的。」
【伯四十一15】「它以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。」
【伯四十一16】「这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，」
【伯四十一17】「都是互相联络、胶结，不能分离。」
【伯四十一18】「它打喷嚏就发出光来；它眼睛好像早晨的光线（原文是眼皮）。」
【伯四十一19】「从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星；」
【伯四十一20】「从它鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。」
【伯四十一21】「它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出。」
【伯四十一22】「它颈项中存着劲力；在它面前的都恐吓蹦跳。」
【伯四十一23】「它的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。」
【伯四十一24】「它的心结实如石头，如下磨石那样结实。」
【伯四十一25】「它一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。」
【伯四十一26】「人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎它，都是无用。」
【伯四十一27】「它以铁为干草，以铜为烂木。」
【伯四十一28】「箭不能恐吓它使它逃避；弹石在它看为碎秸。」
【伯四十一29】「棍棒算为禾秸；它嗤笑短枪飕的响声。」
【伯四十一30】「它肚腹下如尖瓦片；它如钉耙经过淤泥。」
【伯四十一31】「它使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。」
【伯四十一32】「它行的路随后发光，令人想深渊如同白发。」
【伯四十一33】「在地上没有像它造的那样，无所惧怕。」
【伯四十一34】「凡高大的，它无不藐视；它在骄傲的水族上作王。」
- 「我不能缄默不言」（12节），这是神提醒约伯，要注意祂对鳄鱼的匠心设计。「各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气」（雅三7-8），但神也提醒我们注意：这样厉害的舌头，也是神精心设计的，我们只有明白神设计的目的，才能真正制伏舌头。
- 「从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星」（19节），可能是形容鳄鱼喷出的水气折射了红色的阳光。「烟」（20节）、「火焰」（21节）都是诗歌的语言，不一定指鳄鱼真的能喷火。
- 「它一起来，勇士都惊恐」（25节），原文是「它一起来，神明都恐惧，因崩溃而惊慌失措」（和合本修订版，英文ESV译本），呼应前面的「没有那幺凶猛的人敢惹它」（10节）。
- 「下磨石」（24节）指圆形石磨的下面一块。古代中东人磨面粉的磨石包括上下两块石头，下磨石比上磨石更重。
- 「它在骄傲的水族上作王」（34节），原文是「它在一切骄傲之子上面作王」（英文ESV译本）。
- 我们的肉体生命就像鳄鱼，「以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密」（15节），外面保护得严严实实（13-17节），藐视一切武器（26-29节）。里面的「心结实如石头，如下磨石那样结实」（24节）。人若不被神破碎，「从他们肉体中除掉石心」（结十一19；三十六16），就会像鳄鱼一样刚硬，连听道都是帮别人听的，神的话语完全进不到自己的心里。
- 我们的肉体生命就像鳄鱼，「有火焰从它口中发出」（21节），经过之处，都会造成伤害（30-32节）。我们的「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的」（雅三7）。虽说人「两年学说话，六十年学闭嘴 It takes two years to learn to speak and sixty to learn to keep quiet」（海明威 Ernest Hemingway，1899-1961年），但实际上一生也学不会。
- 我们的肉体生命就像鳄鱼，「在地上没有像它造的那样，无所惧怕」（33节），「凡高大的，它无不藐视；它在一切骄傲之子上面作王」（34节原文）。
- 神详细描述了鳄鱼的创造（12-34节），让约伯仔细思想：神为什幺要把它造成这样？ 神创造无人能够制伏的河马和鳄鱼，是为了显示祂的能力吗？是为了反映神的荣耀吗？是为了提醒人的有限、软弱和无能吗？是为了警告人不要抵挡神吗？宇宙的创造已经足以显明神的能力和荣耀（三十八4-38），约伯早就承认神「心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通」（九4）。如果是为了向约伯显示神有能力控制宇宙的混乱，让约伯在苦难中只管信靠神，那幺为什幺不干脆不要创造带来混乱的河马和鳄鱼呢？神自己给出了答案：这两种受造之物，乃是两面镜子，让人看到自己的肉体「在一切骄傲之子上面作王」（34节），让人看到倚靠肉体不能制伏骄傲的肉体（四十12），因此应当「厌恶自己」（四十二6），转而等候「被更新的时候来到」（英文ESV、NIV译本）。
上图：古代以色列家用的磨石包括上下两块石头，通常用玄武岩制造。下磨石很重，谷粒放在上面平或微弯之处，以较轻的上磨石磨成面粉。一般人必须每天自己磨麦，如果拿磨石作为抵押品，他就不能做饭了。