【书十一1】「夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，」
【书十一2】「与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山岗的诸王；」
【书十一3】「又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。」
【书十一4】「这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。」
【书十一5】「这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。」
- 「夏琐」（1节）是迦南北部一座防守坚固的大城，位于加利利海以北16公里，扼守从美索不达米亚到埃及的国际贸易路线「沿海大道 Via Maris」，是古代迦南的政治、经济中心（10节），城内可住4万人。「耶宾」是迦南王的头衔而不是名字（士四2），正如埃及王的头衔「法老」（创十二15），非利士王的「亚比米勒」（创二十2）一样。
- 夏琐王联合了迦南地北方、东北和西北诸王，他们人数众多，又有「许多马匹车辆」（4节），是当时最强大的战争武器，适合平原作战。所以他们「来到米伦水边」（5节），要把以色列人引到能发挥他们优势的战场进行决战。犹太史学家约瑟夫说，北方联军有三十万步兵、一万骑兵和二万辆战车，他们强大的阵势吓住了约书亚和以色列人（《犹太古史记》卷5第1章64节）。
- 南方五王联军都是「亚摩利人」（十6），但北方诸王联军则由许多的种族组成（3节）。「基尼烈」（2节）字义是竖琴，位于加利利海的西北岸。「亚拉巴高原」（2节）指约旦河谷的丘陵地带。「多珥」（2节）位于西边地中海沿岸迦密山附近。「黑门山」（3节）是迦南地北方最高的山。「米伦水」（5节）是上加利利的一条溪水。
- 九至十一章原文都以「听见」（九1；十1；十一1）开始，形成一个完整的文学结构，描述了以色列人横扫整个迦南地的争战。
上图：北方诸王联军的来源。
上图：夏琐遗址(Tel Hazor)是以色列最大的古城遗址，占地200英亩，是联合国世界文化遗产。夏琐位于加利利海西北16公里左右，扼守沿海大道（Via Maris），是迦南地北部的战略与商业重镇，迦南最大的城市，防卫坚固，「素来夏琐在这诸国中是为首的」（书十一10）。迦南人的夏琐包括上城和下城两部分，被约书亚烧毁。后来所罗门重建了上城（王上九15）。
上图：所罗门王建了夏琐、米吉多、基色三个防卫城（王上九15），用于控制从美索不达米亚到埃及的国际贸易路线：沿海大道（Via Maris）。
【书十一6】「耶和华对约书亚说：『你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。』」
【书十一7】「于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。」
【书十一8】「耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗·玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。」
【书十一9】「约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。」
- 虽然神早已赐下得胜的应许（一6），并且早已宣告「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶」（一9）；但在每次争战之前，神都要重新勉励约书亚「不要因他们惧怕」（6节；八1；十8）。神怜悯我们的软弱，「每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听」（赛五十4），借着各种方式来提醒我们、激发我们（彼后一13）；而我们更应当每天都警醒仰望神新鲜的话语和恩典，才能在属灵战争中刚强壮胆。
- 神若开了我们的眼目，虽然仇敌「人数多如海边的沙」（4节），但我们却能看到「与我们同在的比与他们同在的更多」（王下六16）；虽然仇敌有强大的「马匹车辆」（4节），但我们却能看到「满山有火车火马围绕」（王下六17）。北方诸王联合起来，在人看是大大的难处， 其实是神再一次让「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28），好将仇敌一次性「交付以色列人全然杀了」（6节）。
- 迦南人有强大的「马匹车辆」（4节；十七18；士四13），以色列人只有步兵。但只要百姓永远跟随神、顺服神的权柄，就不必倚靠「马匹车辆」或任何先进武器，因为神自己会为祂的百姓争战。所以神命令约书亚「砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆」（6节），不用缴获的装备来壮大自己，免得百姓把信心放在眼见的「马匹车辆」上。有利的环境、条件虽然好，但也很容易使属灵的生命停滞不前、甚至后退，因为人的眼目很容易从神的身上转移到人以为可靠的事物上，结果迷失了方向。神要除去百姓的这个试探，让百姓学习单单仰望祂：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名」（诗二十7）。约书亚忠实地执行了神的命令，因此以色列人一直到大卫王的时候，都没有使用「马匹车辆」。
- 约书亚再一次顺服神的命令，「率领一切兵丁」（7节）急行军5天（《犹太古史记》卷5第1章64节），「突然向前攻打他们」（7节）。无论是艾城之战、基遍之战还是米伦水之战，约书亚都是「突然」进攻，一面是完全倚靠神，一面是竭尽全力，成为我们与神同工的榜样。
- 「米斯利弗·玛音」（8节）在米伦水的西面，「米斯巴的平原」（8节）在米伦水的东面，以色列人向东西两面追赶敌军，彻底歼灭了他们。
上图：迦南人的战车，适合在平原作战，但在山地就无法施展威力。所以当非利士人与扫罗决战时，要迂回到北方的耶斯列平原（撒上二十九1）。
上图：米伦水之战的地形和路线图。
【书十一10】「当时，约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王。（素来夏琐在这诸国中是为首的。）」
【书十一11】「以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭；凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。」
【书十一12】「约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。」
【书十一13】「至于造在山冈上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。」
【书十一14】「那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽；凡有气息的没有留下一个。」
【书十一15】「耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。」
- 在迦南诸城中，只有耶利哥、艾城和夏琐被焚烧：耶利哥是献给神的初熟果子；艾城是用彻底的得胜来恢复失败的百姓；而夏琐是「在这诸国中是为首的」（10节），是迦南恶俗的象征，必须被彻底清除。
- 其他的城市都没有被焚烧，因为神要把这些城市作为白白的恩典赐给百姓：「那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。」（申六10-12）。
- 「造在山冈上的城」（13节），是因为迦南地的城通常都建在多石的山上，以利于防御，也留出平地来种植粮食。
- 在10-15节的北方战役清单里，一次又一次地重复了「尽行杀灭」（11节），表明约书亚和百姓不折不扣地遵行了神的命令（九24）。「凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的」（15节），这正是他每一次得胜的秘诀。
上图：夏琐上城遗址。
上图：夏琐下城遗址。
【书十一16】「约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地，和山下的高原。」
【书十一17】「从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力·迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。」
- 「全地」指整个迦南地。「山地」指南方的犹大山地。「一带南地」原文是「南地全部」，指犹大山地南边的干旱旷野。「高原」原文是「低地」，特指犹大山地和沿海平原之间的丘陵地带「示非拉 Shephelah」。「亚拉巴」指约旦河谷。「以色列的山地」指北方的以法莲山地。「山下的高原」原文是「山下的低地」，指北方的丘陵地带（16节）。
- 「从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力·迦得」（17节），意思是从迦南地的最南方一直到最北方。
- 经过了南方战役和北方战役，迦南地从南方到北方大部分都已在以色列人的掌管下，但沿海平原还在非利士人的控制之下。神所指示的争战对象并没有包括非利士人（三11）。神在「领以色列人出埃及地」（摩九7）的时候，也「领非利士人出迦斐托」（摩九7），预备他们作为管教、训练神百姓的工具。非利士人到参孙作士师的时候将成为以色列人的主要敌人（士十三1），扫罗王与非利士人多次争战（撒上十三5；十四23；二十三27；二十八1；三十一7），最后由大卫王彻底征服了他们（王上四21）。
【书十一18】「约书亚和这诸王争战了许多年日。」
- 「许多年日」（18节）大约是7年。虽然耶利哥、艾城、基遍和米伦水四大战役已经歼灭了迦南联军的主力，但还有许多城市需要逐一攻取。迦勒窥探迦南时40岁（十四7），分配土地时85岁（十四10），减去旷野飘流的38年，征服迦南的争战大约用了7年时间。
- 征服迦南的争战，乃是神按着祂所计划的节奏为百姓争战（申三22）。是神安排「日头停留，月亮止住」（十13），「从天上降大冰雹」（十11），用闪电战消灭五王联军；也是神吩咐百姓「不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你」（申七22），所以才「和这诸王争战了许多年日」。
- 同样，我们只有认识到属灵的争战是神为我们争战，才能一面跟上神的步伐，勇敢接受属灵的挑战；一面顺服神的节奏，耐心等候生命的成熟。神固然会用闪电战打败撒但的权势，使我们生命的方向得以扭转；但生命的成熟却不能通过几次奋兴、活动来速成，神要用我们一生「许多年日」的争战来训练我们，将我们里面的旧人「渐渐赶出」（申七22），使我们越来越能「乘驾地的高处」（申三十二13），并且「在高处安稳」（诗十八33）。
【书十一19】「除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。」
【书十一20】「因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。」
- 如果迦南人愿意，其它城市也可以效法基遍人与以色列人讲和。但他们就像法老一样（出七13），自己「心里刚硬」（20节），同心合意地「来与以色列人争战」（20节）；所以神就任凭他们继续「心里刚硬」（出十1），「没有一城与以色列人讲和的」（19节），让他们自取灭亡。
- 迦南人之所以「尽被杀灭，不蒙怜悯」，并不是因为神把这地应许了给以色列人，而是因为迦南人已罪恶满盈（创十五16）；并不是因为迦南人的败坏，而是因为他们「心里刚硬」（20节）。今天，世人也和迦南人一样罪恶满盈，所以「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」（来九27）。而神也按着祂的主权拣选了一些人接受祂的救恩（彼前一2），祂「要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁」（罗九15）；而没有得救的人，乃是自己决定「心里刚硬」。
【书十一21】「当时约书亚来到，将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。」
【书十一22】「在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨、迦特，和亚实突有留下的。」
【书十一23】「这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了。」
- 「亚衲族人」（21节）是巨人，他们在四十多年前曾叫老一代的以色列人恐惧退缩（民十三），唯有约书亚和迦勒没有惧怕。现在，约书亚带领百姓剪除了所有的亚衲族人，印证了老一代以色列人的愚昧，更向历代神的百姓显明：他们的得胜乃是因为他们跟随神、顺服神，跟随神不能根据人所能做的，而是根据神所要做的。
- 「迦萨、迦特和亚实突」（22节）是非利士人的地方，大卫杀死的迦特巨人歌利亚（撒上十七4），可能就是剩余亚衲族人的后裔。
- 「宗族 Clans」（23节）原文是「部族、家族」，是十二「支派 Tribes」与各个「父家 Fathers’ houses」之间的单位，由长老领导，分配土地是按「宗族」为单位的（十一23；十二7；十三15；十五1；民三十六6），同一「宗族」的土地形成一个行政区。
- 虽然「还有许多未得之地」（十三1），但以色列人已经征服了迦南地的主要城邑，消灭了有组织的政权和抵抗；而那些尚未攻占的地，神应许「要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业」（出二十三30）。所以百姓已经可以分地为业，在享用应许的过程中不断承受更多的应许，直到完全「承受那地为业」（出二十三30）。同样，神也没有要求我们等到生命成熟时才能享用基督，而是让我们一面享用基督里的丰富，一面「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓三14），直到完全得着丰满的基督。
- 「太平」（23节）原文的意思是「平静、安静，不受干扰」，这个词在士师记中也不断出现（士三11、30；五31；八28），又译为「安息」（亚一11）。但约书亚让百姓所享用的安息只是暂时的（来四8），这个暂时的安息到士师的时代将不断因着百姓的不顺服被破坏。「这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留」（来四9），就是另一个约书亚——耶稣基督将要赐给我们的永远的安息（约十四27；腓四7）。