【尼三1】「那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。」
【尼三2】「其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。」
- 「大祭司以利亚实」（1节）是与所罗巴伯一同归回的祭司耶书亚（拉二36）的孙子。「以利亚实与多比雅结亲」（十三4）、又与参巴拉联姻（十三28），灵性软弱，但此时却刚强壮胆，没有畏惧参巴拉和多比雅的恐吓（二19），反而以身作则地带领「众祭司」（1节）开始建造。
- 「羊门」（1节）可能位于当时耶路撒冷城的东北角，靠近毕士大池（约五2）。献祭的羊可能从此门运进来，也可能附近有羊市场。被掳之前，这个门可能被称为便雅悯门（耶三十七13）。
- 「哈米亚楼」（1节）和「哈楠业楼」（1节）都是位于耶路撒冷城北面的城楼（耶三十一38；亚十四10）。
- 「分别为圣」（1节），指洁净这几个城门与城楼，归圣殿使用。耶路撒冷的圣殿和王宫都在城北，这里的地势相对平坦，通常是敌军首先攻入、破坏最大的地方。
- 「其次」（2节），原文是「在他们旁边」。
- 「耶利哥人」（2节）离耶路撒冷有一天的路程。住在城中的「众祭司」没有高高在上，住在远方的「耶利哥人」也没有事不关己；无论是刚强的、还是软弱的，都一起同心建造。
上图：尼希米时代耶路撒冷的城墙和城门。
【尼三3】「哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。」
【尼三4】「其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。」
【尼三5】「其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。」
- 「鱼门」（3节）可能位于当时耶路撒冷城的北面，是所罗门时代的一个大城门（代下三十三14），可能是大马士革门的前身。耶路撒冷的鱼市场可能位于鱼门附近（十三16）。
- 「哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末」（4节）是「哈哥斯的子孙」（拉二61），本来在族谱中找不到自己的谱系，「因此算为不洁，不准供祭司的职任」（拉二61）。但神却怜悯这些虽有瑕疵、却响应呼召的人，后来可能由「用乌陵和土明决疑的」（拉二63）大祭司确定了他们的身分。「米利末」是负责验收以斯拉带回来财物的祭司（拉八33），现在又负责修造了两段城墙（4、21节）。
- 「比利迦的儿子米书兰」（4节）与亚扪人多比雅联姻（六18），灵性软弱，但此时却刚强壮胆，没有畏惧多比雅的恐吓（二19），反而负责修造了两段城墙（4、30节）
- 「提哥亚」（5节）是阿摩司的老家，位于耶路撒冷以南十六公里。「他们的贵胄」（5节）不肯参与重建，但平民却起来响应呼召，修造了两段城墙（5、27节）。
【尼三6】「巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。」
【尼三7】「其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。」
【尼三8】「其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。」
【尼三9】「其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。」
【尼三10】「其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。」
【尼三11】「哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。」
【尼三12】「其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。」
- 「古门」（3节）可能位于当时耶路撒冷城的西北角。
- 「银匠」（8节）原文是「金匠」，从事打造金银器皿。当时耶路撒冷的商业区可能在城北，所以「银匠」、「做香的」（8节）、「商人」（31、32节）都住在这里。他们的身分首先是神的百姓，然后才是「银匠」、「做香的」、「商人」，所以在哪里做工，就在那里起来建造。新约信徒的身分首先是「有君尊的祭司」（彼前二9），所以工作也没有圣俗之分，我们的职场在哪里，神所呼召的事奉工场也就在那里。
- 「宽墙」（8节），是从鱼门到炉楼的防御墙。
- 「炉楼」（11节）可能位于耶路撒冷城西的城楼。
- 「哈琳的儿子玛基雅」（11节）曾经娶了外邦女子为妻（拉十31），他被神挽回以后，并没有从此意志消沉，而是热心参与重建，不但修造城墙，而且「修造炉楼」。
- 「管理耶路撒冷一半」（9节），意思是「耶路撒冷半区区长」。当时犹大省可能被划分为五个区：耶路撒冷、伯·哈基琳、米斯巴、伯夙和基伊拉。其中耶路撒冷、伯·夙、基伊拉又被划分为两个半区，由波斯帝国任命的本地人管理。这些的区长都是官员，但也积极参与了重建。
- 「利法雅」（9节）是耶路撒冷一个半区的区长。「沙龙」（12节）是耶路撒冷另一个半区的区长，他的女儿们也参与了重建（12节）。
- 许多住在城墙附近的家庭，都负责「对着自己的房屋修造」（10、23、28、29、30节）。今天，家庭也是教会复兴的开始，信徒的家庭如何，教会也必如何。我们若要求神复兴教会，也要愿意「对着自己的房屋修造」。「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢」（提前三4），并不是说先把家照顾好了，然后才去建造；而是说要「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服」（提前三3），全家一起建造：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华」（书二十四15）。
上图：1970年代在耶路撒冷发现的耶路撒冷宽墙（Broad Wall），其年代可追溯到希西家年间。宽墙是是一个巨大的防御性结构，厚7米。挖掘出来的长度65米，最高达3.3米。修筑宽墙的动机是防备亚述入侵（赛二十二9-10；尼三8）。
【尼三13】「哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。」
【尼三14】「管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。」
- 「谷门」（13节）可能位于当时耶路撒冷城的西面。
- 「粪厂门」（14节）可能位于当时耶路撒冷城的南面。
- 「玛基雅」（14节）是伯·哈基琳的区长。
【尼三15】「管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。」
【尼三16】「其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。」
- 「泉门」（15节）可能位于当时耶路撒冷城的东南角，在西罗亚池附近。
- 当时伯·夙被划分为两个小区。16节的「尼希米」是伯·夙一个半区的区长。
- 「大卫坟地」（16节）原文是复数，指大卫城的王陵。
- 「勇士的房屋」（16节），可能是当年大卫勇士的军营。
【尼三17】「其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。」
【尼三18】「其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。」
【尼三19】「其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。」
【尼三20】「其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。」
【尼三21】「其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。」
- 当时基伊拉被划分为两个小区。「哈沙比雅」（17节）和「巴瓦伊」（18节）分别是两个半区的区长。
- 「以谢」（19节）是米斯巴的区长。
- 「武库」（19节），可能是耶路撒冷被毁之前的兵器库。
- 这里特别提到巴录「竭力修造一段」（20节），可能因为这一段沿着山脊建造，地形特别陡峭。
【尼三22】「其次是住平原的祭司修造。」
【尼三23】「其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。」
【尼三24】「其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。」
【尼三25】「乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。」
【尼三26】「（尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。）」
- 「住平原的祭司」（22节），原文是「住在附近区域的祭司」（英文ESV译本）。
- 「亚撒利雅」（24节）是祭司，后来和以斯拉一起教导百姓律法（八7）。
- 「王上宫」（25节），可能是指大卫的旧宫。
- 「护卫院」（25节），可能是原来禁卫军的住所。
- 「俄斐勒」（26节），指圣殿山以南、大卫城以北的区域，殿役「尼提宁「（26节）值班的时候住在这里。
- 「水门」（26节）可能位于当时耶路撒冷城的东南面，门前的宽阔处可以聚会（八1）。
【尼三27】「其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。」
【尼三28】「从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。」
【尼三29】「其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。」
【尼三30】「其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。」
【尼三31】「其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。」
【尼三32】「银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。」
- 「马门」（28节）可能位于当时耶路撒冷城东面的圣殿附近，通往汲沦溪谷（耶三十一30）。
- 「东门」（29节）可能是圣殿东面城墙的大门，也就是今日「金门」的前身。
- 「哈米弗甲门」（31节）可能位于当时耶路撒冷城东北面，意思是「命令门」。
- 本章所记录的十个城门，从东北角的「羊门」（1节）开始，按逆时针顺序绕耶路撒冷城一圈。当这份名单回到起点「羊门」（32节）的时候，我们赫然发现，「大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司」（1节），原来是和「银匠与商人」（32节）并肩建造！重建的工作一来，就显出神百姓的工作并没有圣俗之分，不管在地上的职业是什幺，都是响应神的呼召、建造神的见证。
- 重建工程分为四十多段，同时开展，需要有良好的计划、分工、合作和监督。参与重建的有祭司（1、22、28节）、利未人（2、17节）、官员（9、12、14-19节）、银匠（8、31、32节）、作香的（8节 ）、商人（32节）和平民，虽然少数贵胄作壁上观（5节），但大部分人却是全民事奉。神的百姓不分职业地位、性别籍贯、刚强软弱，彼此配搭、职责分明、同心建造、竭尽所能，起来「堵塞破裂的地方」（四7），使荒凉的「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城」（诗一百二十二3），不留下一处破口（结二十二30）。
- 这也正是今天教会建造的原则：「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体」（罗十二5），谁也不可以离开谁、谁也不可以嫌弃谁（林前十二21-22），「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」（弗四16）。