【尼六1】「参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇），」
【尼六2】「参巴拉和基善就打发人来见我，说：『请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。』他们却想害我。」
【尼六3】「于是我差遣人去见他们，说：『我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？』」
【尼六4】「他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。」
- 「阿挪平原」（2节）可能位于耶路撒冷和撒马利亚的中间，离耶路撒冷大约有一天的路程。这里有回归的百姓居住（拉二33），参巴拉和基善选择这里会面，可能是想消除尼希米的戒心。
- 「还没有安门扇」（1节），指修造城墙已经到了最后的关键阶段，这是仇敌最后的机会。
- 尼希米知道参巴拉的动机不良（2节），但并没有确实的证据，所以用「办理大工，不能下去」（3节）作为拒绝的理由。神的百姓不能撒谎，但也不能任人宰割，而「要灵巧像蛇，驯良像鸽子」（太十16）。
- 当城墙「没有破裂之处」（1节）的时候，仇敌就转而策划谋害尼希米（2节）；当教会不留破口的时候，撒但就会转而攻击属灵的领袖。「击打牧人，羊就分散了」（太二十六31），尼希米所经历的种种攻击，也照样会临到我们身上；而尼希米得胜的根据，也是我们应当效法的榜样。
上图：阿挪平原的位置，离耶路撒冷有一天的路程。
【尼六5】「参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，」
【尼六6】「信上写着说：『外邦人中有风声，迦施慕（就是基善，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；」
【尼六7】「你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。』」
【尼六8】「我就差遣人去见他，说：『你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。』」
【尼六9】「 他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求祢坚固我的手。」
- 「未封的信」（5节）写在蒲草纸或陶片、泥板上，但没有用印泥封住，经手的人都能看得见。参巴拉第五次使用了公开信，目的是为了散布政治谣言、扰乱人心（6-7节），用政治的压力迫使尼希米见面。所以尼希米必须迫切祷告（9节）。
- 「在犹大有王」（7节），这个谣言可能是根据先知撒迦利亚关于弥赛亚的预言编造的（亚六12-13）。但尼希米是一个生活有见证的人，没有任何把柄落在人的手中，所以在仇敌的诬陷面前不会心虚（8节），不会被生活拖垮他的见证。
- 仇敌的谣言和恐吓，都是为了让尼希米「惧怕」（9节），使百姓做工的手软弱。我们若是专心做神的工作，就不应当把精力消耗在与仇敌的争辩上，而应当把自己的手交在神的手中：「神啊，求祢坚固我的手」（9节）。只有神的坚固，才能让我们不怕谣言和恐吓，不随着世界的起舞而摇动。
上图：主前5世纪波斯圆形印章的图案，用来封印信件，尺寸28mm x 14mm。
【尼六10】「我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：『我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。』」
【尼六11】「我说：『像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！』」
【尼六12】「我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。」
【尼六13】「贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。」
【尼六14】「我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求祢记念他们所行的这些事。」
- 「示玛雅」（10节）可能是一位祭司或先知。他「闭门不出」（10节），可能是模仿先知以西结，用行动来发表预言，劝说尼希米也躲在圣殿中闭门不出。「示玛雅」的行动像先知，说话也像先知。第10节原文的形式是对句，正是先知发预言常用的诗歌形式。
- 示玛雅虽然装得像先知，但他的话却是为了诱骗尼希米「依从他犯罪」（13节）。尼希米「敬畏神」（五15）、熟悉律法，把神的话语看得比自己的生命更重要，知道若非祭司不能进入圣殿（11节；民十八7；代下二十六16）。「敬畏耶和华是知识的开端」（箴一7），只要我们敬畏神、活在神话语里，不管假先知的引诱如何动人心弦，都没有办法诱骗我们，「因为属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他」（林前二15）。
- 仇敌使用政治的手段要挟不成，就改用「属灵」的手段诱骗；他们收买了许多假先知（14节），用貌似「属灵」的方法来让尼希米「惧怕」（13、14节），让他在「惧怕」中不知所措、做出得罪神的事。今天，「世上有许多假先知已经出来了」（约壹四1），他们「装作光明的天使」（林后十一14），用貌似「属灵」的方法引诱我们做不属灵的事。因此，就是使徒保罗的讲道，庇哩亚的信徒也要「天天考查圣经，要晓得这道是与不是」（徒十七11）。只有根据圣经，我们才能辨明是神的意思，还是人「自己说这话」（12节）；才能不被形形色色的假先知欺骗，而能「看明神没有差遣他」（12节；申十八21-22）。
- 尼希米早已看穿了「示玛雅」、「女先知挪亚底，和其余的先知」（14节）的阴谋，但却没有直接点破。我们若是专心做神的工作，就不应当把精力消耗在教会里肉体之间的摩擦上，而应当把教会的难处带到神面前，求神「记念他们所行的这些事」（14节），神自己会鉴察、洁净祂的教会。
【尼六15】「以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。」
【尼六16】「我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。」
- 「以禄月」（15节）是犹太历的六月，「以禄月二十五日」（15节）大约是主前445年阳历十月初。如果这52天不包括安息日，则总工期是60天。犹太史学家约瑟夫指出，城墙完工用了两年四个月（《犹太古史记》卷11第5章179节），可能包括后续的强化、完善工程。
- 仇敌原来是要让修造城墙的百姓「惧怕、软弱」（9节），结果却是自己「惧怕，愁眉不展」（16节），应验了尼希米的祷告（四4）。这正是神「拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧」（林前一27）。
- 在没有机械的时代，在干旱炎热的夏天用52天修完大约两公里的城墙，速度非常快，所以「四围的外邦人」（16节）都能看出这是出于神的大能（16节），以致「听见了便惧怕」（15节）。参巴拉费劲功夫招聚了许多人来围攻耶路撒冷（四7），结果却见证了神的能力。正如保罗「所遭遇的事更是叫福音兴旺」（腓一12），信徒越被世界逼迫，所结的果子越多。
【尼六17】「在那些日子，犹大的贵胄屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。」
【尼六18】「在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。」
【尼六19】「他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。」
- 「米书兰」（18节）修造了两段城墙（三4、30），但因为与多比雅结亲，就常替多比雅说好话。
- 多比雅与两个犹大名门望族结亲（18节），使许多贵族成为与他结盟的朋友。这些人热心参与修造城墙，未必了解多比雅的真实意图，但出于感情或利益，却成了仇敌动摇尼希米的工具，也在百姓中间造成了潜在的破口（十三4）。今天，信徒若用属地的情感代替真理，用「爱人」来代替「爱神」，也会不知不觉成为撒但的工具，在教会中埋下破口，使教会不能成为「真理的柱石和根基」（提前三15）。
- 当仇敌「惧怕」（16节）神的时候，就会用尽一切手段使神的百姓「惧怕」（9、13、14、19节）；虽然他们并不能真正伤害我们，但却能用「惧怕」让我们的信心从里面垮掉。当尼希米腹背受敌的时候，他对付「惧怕」的唯一方法，是把仇敌的攻击带到神面前：「神啊，求祢坚固我的手」（9节），「求祢记念他们所行的这些事」（14节）。只有神的帮助，才能使尼希米胜过「惧怕」、胜过外面和里面的攻击，「那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂」（太十28）。