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【诗一百1】「（称谢诗。）普天下当向耶和华欢呼！」

【诗一百2】「你们当乐意事奉耶和华，当来向祂歌唱！」

「乐意」（2节）原文是「喜悦、欢乐、高兴」。
「事奉」（2节）在这里是指「敬拜」。在希伯来文里，「事奉」也可被译为「敬拜」（赛十九23）、「拜」（王下十19）或「敬奉」（王下二十一21）；而在英文里，主日崇拜干脆被称为事奉（Service）。「敬拜」是「事奉」的第一件事，信徒惟有献上自己成为活祭（罗十二1），才算是真「敬拜」、真「事奉」。
人若不认识神，就会把主日崇拜当作繁琐的例行公事（玛一13）。只有经历过救恩、蒙神拣选的百姓，才会「乐意事奉耶和华」、「向祂歌唱」（2节）。
从九十三到一百篇，是一组赞美耶和华作王的诗篇。九十三、九十四篇是称颂神在全地作王；九十五、九十六篇是称颂神超乎万神之上；九十七、九十八篇是称颂神在百姓心中掌权；九十九、一百篇是称颂神的性情。

【诗一百3】「你们当晓得耶和华是神！我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。」

「晓得」（3节）原文的意思是「从经验中领悟」。「晓得耶和华是神」（3节），是人「乐意事奉耶和华」（2节）的前提。这知识并不是人自己能领悟出来的，而是神定意指示给蒙拣选的人的（太十六17）。
无知不会产生敬虔，只能产生迷信。信徒敬拜神，不是为了贿赂偶像以交换利益，而是因为：
1. 「我们是祂造的，也是属祂的」（3节），神创造了我们；
2. 「我们是祂的民」（3节），神拣选了我们；
3. 我们是「祂草场的羊」（3节），神牧养了我们。

【诗一百4】「当称谢进入祂的门；当赞美进入祂的院。当感谢祂，称颂祂的名！」

【诗一百5】「因为耶和华本为善。祂的慈爱存到永远；祂的信实直到万代。」

「当称谢进入祂的门；当赞美进入祂的院」（4节），原文是「当以称谢进入祂的门；当以赞美进入祂的院」（英文ESV、NASB、KJV译本）。从圣殿的「门」进入圣殿的「院」，最后是「称颂祂的名」（4节），表示越来越亲近神、越来越认识神，最终安息在祂里面。
本诗原文用了七个复数的命令动词：「当欢呼」（1节）、「当事奉」（2节）、「当来」（2节）、「当晓得」（3节）、「当进入」（4节）、「当感谢」（4节）、「当称颂」（4节），代表完全的敬拜。
4-5节列出了应当称谢、赞美神的三个理由：
1. 「因为耶和华本为善」（5节）。我们赞美神首要的原因，不是根据祂的所作，而是根据祂的所是；不是因为得着了神的恩典，而是因为神是配得赞美的神。
2. 「祂的慈爱存到永远」（5节）。「慈爱」（5节）可译为「不变的爱」（英文ESV译本），特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。这是盟约中的用语，表明神的「慈爱」不是无原则的溺爱，而是根据祂与自己的百姓所立的盟约。
3. 「祂的信实直到万代」（5节）。「信实」（5节）原文是「坚固、忠诚、坚定不移」。
神的「慈爱」和「信实」，都是根据祂自己所立的圣约。只有安息在圣约里，得着神永远的「慈爱」和「信实」的人，才能由衷地「感谢祂，称颂祂的名」（4节）！

上图：主耶稣时代的圣殿平面图。当时的圣殿分作四层。外层是外邦人院，外邦人若超越界限会受死刑，所以在外邦人院与圣殿区域之间有栏杆和警告牌。第二层是外院的妇女院，妇女到此为止。第三层是外院的男人院，普通男人到此为止。第四层是内院，有燔祭坛、至圣所，只限祭司进入。

诗篇第 100 章

诗篇 99 诗篇 101

颂赞之诗

普天下当向耶和华欢呼！你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。

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