【诗三1】「（大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）耶和华啊，我的敌人何其加增；有许多人起来攻击我。」
- 大卫晚年，儿子押沙龙叛乱，大部分以色列人都跟随押沙龙背叛他，被迫逃难的大卫心情非常沮丧（撒下十五13-十七14）。撒但鼓动这事发生，不但要叫大卫的肉体受苦，更要摧毁大卫的信心。而神允许这事，是对大卫肉体的拆毁，是要炼净大卫的信心，也是要把这首诗赐给历世历代的信徒，让我们在人生的低谷和沮丧之中，看见一条灵命恢复的出路。
- 「何其加增」原文是「怎幺那幺多」。
- 「诗 מִזְמוֹר」与「诗歌 שִׁיר」（二十八7）不同，「诗」可能是为某一场合特别写作，有乐器伴奏；而「诗歌」是流行的歌曲，不一定有伴奏。若两个名称都出现，就表明起初是大卫或亚萨等人作的诗，后来因为非常出名，就成了流行歌。
- 诗篇中有14首诗是以大卫生涯中的14件事为背景写成的（第三、七、十八、三十、三十四、五十一、五十二、五十四、五十六、五十七、五十九、六十、六十三、一百四十二篇），本篇是其中之一。
【诗三2】「有许多人议论我说：他得不着神的帮助。（细拉）」
- 押沙龙的叛乱是大卫因犯罪而受神的惩罚，所以众人都认为大卫这次「得不着神的帮助」。这对于一生信靠神的大卫而言，无疑是最致命的打击！撒但从来不会放过落井下石的机会，当信徒外面遇到环境里的难处时（1节），里面也常常会听到撒但对自己、对神的控告，因此陷入更深的沮丧、抑郁。
- 「细拉 סֶלֶה」是音乐符号，意思可能是：1、休止符，让听众有时间回想，或给诗班转换乐器；2、代表作者心情的转折点，加强音调或感情；3、配乐中的过门。
【诗三3】「但祢——耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。」
- 「但祢」原文是充满感情、强调的语气。当大卫把目光转离令人胆战心惊的环境和敌人，重新注目于神、数算神的恩典的时候，就突破了人生的灰暗。
- 大卫已经向神彻底认罪悔改，所以当他思想神的时候，就能重新认识神，认识「神在发怒的时候以怜悯为念」（哈三2），祂的管教不是丢弃。因此大卫心中就充满了蒙神赦免的平安，在「敌人何其加增」（1节）的时候，仍有信心不看仇敌；在「许多人起来攻击我」（1节）的时候，仍能看见唯有神是他「四围的盾牌」；在羞耻（撒下十五30）之中，仍能宣告唯有神是他的「荣耀」。
- 「四围的盾牌」比喻神完全的保护。
- 「抬起头来」指在神眼前蒙恩，恢复尊严。
【诗三4】「我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。（细拉）」
- 当我们在沮丧中重新认识神的时候（3节），就能借着祷告回到神面前「求告耶和华」，而神必「应允」我们。
- 「圣山」指锡安山（二6），也就是「大卫城」（撒下五7；王上八1），神的约柜就在大卫城（撒下六12）。当大卫逃离大卫城的时候，特意不带走约柜，把约柜留在「祂的圣山上」，表明他不敢让神跟随自己的脚步，而是甘愿跟随神的脚步，把自己的命运交托在神的手中（撒下十五24-26）。我们的祷告也应当学习让自己跟随神，而不是让神跟随自己。
上图：大卫时代的锡安——大卫城——示意图。当时还没有建圣殿。大卫购得了右上方的耶布斯人亚劳拿的禾场「为耶和华筑了一座坛」（撒下二十四24-25），后来所罗门在此建造了圣殿，被称为圣殿山。
【诗三5】「我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。」
- 当我们把眼目从环境和危机转向神、与神恢复交通的时候，在仇敌环伺之下也能「躺下睡觉」（徒十二6），得着安息。因为神所赐的平安并不在乎外面的环境，而在乎里面与神的关系：「惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉」（一百二十七2）。
- 一夜醒来，诗人重新得力。本篇因此被称为「早晨的祷告」。
- 「保佑」原文是「支持、支援、扶持」。
上图：一名以色列国防军士兵早晨向着耶路撒冷的方向祷告。
【诗三6】「虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。」
【诗三7】「耶和华啊，求祢起来！我的神啊，求祢救我！因为祢打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。」
- 大卫是蒙召作王的人，他不但在神里面避难、安息，更在神里面得胜。因为大卫若不得胜，神对大卫宝座的应许和计划必然落空，因此祂必然会击打「一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿」。
- 我们蒙召也是为着「与基督一同作王」（启二十6），因此，靠主走出沮丧、抑郁、低谷并不是我们的最终目标，我们的最终目的是追求靠主得胜。
- 「耶和华啊，求祢起来」（民十35）是大卫引用摩西在约柜起行时的祷告，宣告自己对神的信心，求神带领自己前行的道路。
- 「敲碎了恶人的牙齿」比喻使猛兽一样的恶人失去攻击能力。
【诗三8】「救恩属乎耶和华；愿祢赐福给祢的百姓。（细拉）」
「救恩属乎耶和华」，祂不但赐下「救恩」，更是「救恩」本身。