【诗七十四1】「（亚萨的训诲诗。）神啊，祢为何永远丢弃我们呢？祢为何向祢草场的羊发怒，如烟冒出呢？」
【诗七十四2】「求祢记念祢古时所得来的会众，就是祢所赎、作祢产业支派的，并记念祢向来所居住的锡安山。」
【诗七十四3】「求祢举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。」
- 本篇的背景可能是巴比伦军队烧毁圣殿（王下二十五9）。
- 「亚萨」（1节）可能是大卫的诗班领袖之一亚萨（代上十六5）的后裔，也可能是用他的名字起名的诗班。
- 「祢草场的羊」（1节）、「古时所得来的会众」（2节）、「作祢产业支派的」（2节），都是指以色列人。
- 「锡安山」（2节）指耶路撒冷城，圣殿的所在地。
- 神的眼目察看一切，「保护以色列的，也不打盹也不睡觉」（诗一百二十一4），不必人提醒祂去「举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事」（3节）。因此，神是任凭自己名下的圣所被仇敌玷污、毁坏（3节），为要管教悖逆的百姓。
- 百姓若熟悉神的律法，就不会问那幺多的「为何」（1节），因为神早已清楚地宣告：如果百姓离弃神，「耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去」（申二十八25）。神的百姓每次遭遇失败，都是他们离弃神的结果。
【诗七十四4】「祢的敌人在祢会中吼叫；他们竖了自己的旗为记号。」
【诗七十四5】「他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。」
【诗七十四6】「圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坯了。」
【诗七十四7】「他们用火焚烧祢的圣所，亵渎祢名的居所，拆毁到地。」
【诗七十四8】「他们心里说：我们要尽行毁灭；他们就在遍地把神的会所都烧毁了。」
- 「竖了自己的旗为记号」（4节），表示仇敌已经占领了圣殿。
- 仇敌焚烧了圣殿，好像切断了神与百姓的一切联系，所以诗人问神「为何永远丢弃我们呢」（1节）。
- 「神的会所」(8节）原文是复数，可能包括圣殿和曾经设立过会幕的所有地方。
- 神当然在意自己名下的圣殿，但神更在意百姓属灵的实际。所以神早已宣告：「倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮」（王上九6-7）。
上图：主前586年，耶路撒冷和圣殿被巴比伦军队摧毁。
【诗七十四9】「我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！」
【诗七十四10】「神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎祢的名要到永远吗？」
【诗七十四11】「祢为什幺缩回祢的右手？求祢从怀中伸出来，毁灭他们。」
- 「不再有先知」（9节），不是因为神没有差派先知，而是悖逆的百姓拒绝了先知：「耶和华——他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救」（代下三十六15-16）。
- 神的名被仇敌「辱骂」（10、18、22节），实在是因为神的百姓离弃了祂，是神的百姓让神的名被羞辱。
- 「右手」（11节）代表能力。神明明有能力轻易毁灭仇敌，却偏偏缩回「右手」，百般忍耐，不去立刻报应、追讨仇敌，实在是为了给百姓机会悔改回转（罗二4）。但诗人却还在无知地问「为什幺」（11节）。
【诗七十四12】「神自古以来为我的王，在地上施行拯救。」
【诗七十四13】「祢曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。」
【诗七十四14】「祢曾砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的禽兽（禽兽：原文是民）为食物。」
【诗七十四15】「祢曾分裂磐石，水便成了溪河；祢使长流的江河干了。」
【诗七十四16】「白昼属祢，黑夜也属祢；亮光和日头是祢所预备的。」
【诗七十四17】「地的一切疆界是祢所立的；夏天和冬天是祢所定的。」
- 虽然神的百姓中仍有人承认神为「我的王」（12节），但更多的百姓却还在堕落之中没有回转。神重视的是以色列整体的见证，所以刑罚和管教还不能立刻挪去。
- 「将海分开」（13节），指过红海（出十四21）。「大鱼」（13节）可能象征埃及的势力（结二十九3）。
- 「鳄鱼」（14节）可能象征埃及的势力。
- 「分裂磐石」（15节），指神在旷野中叫磐石出水（出十七6）。
- 「使长流的江河干了」（15节），指神使约旦河变为干地，让选民走过（书三13）。
- 诗人越追忆神创造（16-17节）和拯救（12-15节）的大能，越不能理解神为什幺不立刻惩罚仇敌（11节）。
【诗七十四18】「耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了祢的名，求祢记念这事。」
【诗七十四19】「不要将祢斑鸠的性命交给野兽；不要永远忘记祢困苦人的性命。」
「斑鸠」（19节）原文是「鸽子」，比喻毫无自卫能力的百姓。
【诗七十四20】「求祢顾念所立的约，因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。」
【诗七十四21】「不要叫受欺压的人蒙羞回去；要叫困苦穷乏的人赞美祢的名。」
- 神与祂的百姓在西奈山所立的约（出十九3-6；出二十四4-8），祂必顾念，不需要人的提醒。但神怎样「顾念所立的约」（20节），神和人却有不同的看法。
- 在诗人的心中，求神「顾念所立的约」，就是求神拯救自己脱离「强暴」（20节）、「欺压」（21节）和「困苦穷乏」（21节）；而在神看来，「顾念所立的约」就是管教悖逆的百姓，把他们重新领回正路，使他们能继续「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。
【诗七十四22】「神啊，求祢起来为自己伸诉！要记念愚顽人怎样终日辱骂祢。」
【诗七十四23】「不要忘记祢敌人的声音；那起来敌祢之人的喧哗时常上升。」
- 神不需要人催促祂「起来为自己伸诉」（22节），也不必人提醒祂「记念愚顽人怎样终日辱骂祢」（22节）。与其说是人在等候神拯救，不如说神在等候人悔改。什幺时候神的百姓悔改回转，什幺时候神就兴起拯救，因为「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们」（赛三十18）。
- 本篇在失败里戛然而止，看不到光明、看不到拯救。诗人问神「为何永远丢弃我们」（1节）、「为什幺缩回祢的右手」（11节），求神记念百姓（2节）、记念锡安（2节）、记念仇敌羞辱祂的名（18、22节）、记念祂所立的约（20节），却没有一句认罪悔改的话。神当然不会忘记「敌人的声音」（23节），但神更在等待百姓认罪悔改的声音。圣灵把这样一篇以失败结束的祷告摆在这里，提醒我们不要重复这样的愚昧，不要落到这样一个「不再有先知」（9节）、不体会神心意的愚昧之中。