可带领会众整理大纲，也可逐章概括主要内容。附录1~3供参考。
附录1：罗马书大纲1
1 序言（1:1-17）
2 定罪（1:18-3:20）
3 称义（3:21-5:21）
4 成圣（6:1-8:15）
5 得荣（8:16-39）
6 拣选（9-11）
7 事奉（12:1-15:13）
8 结语（15:14-16:27）
附录2：罗马书大纲2
一、前言（1:1-15）
1.问安（1:1-7）
2.绪论（1:8-15）
3.福音的概述：彰显神的义（1:16-17）
二、福音（1:16-11:36）
1.人的罪：福音的需要（1:18-3:20）
（1）外邦人是罪人（1:18-32）
（2）道德主义者是罪人（2:1-16）
（3）犹太人是罪人（2:17-3:8）
（4）全人类都犯了罪（3:9-20）
2.称义之路（3:21-5:21）
（1）神所预备的道路（3:21-31）
（2）旧约的先例（4:1-25）
（4）罪由亚当而来、恩由基督而得（5:1～21）
3.成圣之路（6:1-8:39）
（1）脱离罪：向罪死、向神活（6:1-23）
（2）脱离律法：靠律法的失败（7:1-25）
（3）脱离死亡：靠圣灵的胜利（8:1-39）
4.拣选的问题（9:1-11:36）
（2）神的主权（9:1-29）
（3）人的责任（9:30-10:21）
（4）神的救赎计划（11:1-36）
三、信徒生活（12:1-15:13）
1.活祭的事奉（12:1-2）
2.教会生活（12:3-8）
3.基督的律法（12:9-21）
4.信徒与政权（13:1-7）
5.爱心完全律法（13:8-10）
6.行在白昼（13:11-14）
7.信徒之间要彼此接纳担代（14:1～15:13）
四、尾声（15:14-16:27）
1.自述职志（15:14-33）
2.举荐非比（16:1-2）
3.问候朋友（16:3-16）
4.最后勉励（16:17-20）
5.保罗同伴的问候（16:21-24）
6.颂荣（16:25-27）
附录3：论证鸟瞰（参丁道尔圣经注释）
前言
我，保罗，向罗马的基督徒问安。我听见你们的信心，因而感谢神，并且不断为你们代祷。我常渴望去探访你们，现在终于有了机会，让我得以一偿宿愿，在罗马传讲福音。
A
Ⅰ. 我绝不以福音为耻；神用这个信息拯救一切相信的人。这个信息启示出，神如何使人因信与祂和好，正如经上所说：“因信而称义的人必要得生命。”
Ⅱ. 我们思想世人的状况，就能了解这信息的必要性。我们看见神的报应临到异教徒，他们对神的观念错误，以至生活糜烂；不仅如此，我们看到犹太人如出一辙，他们虽然知道神的律法，又享有许多特权，但却未能遵守他们所知道的律法。因此，所有人类，不论犹太人或外邦人，在神面前都已道德破产；没有一个人能期待，自己可以凭行为或功德在神面前称义。
Ⅲ. 所以，若人要蒙神称义，必须靠祂的恩典。感谢神，由于基督的救赎之工，神已经施恩使人能与祂和好。因着基督的牺牲，祂成为我们的罪完美的赎罪祭；我们可以凭信心，支取祂赎罪之工的成效。如此，神保持了自己的义，又将义加诸于所有信耶稣的人身上，不分犹太人或外邦人。神的律法因此得到尊荣，圣经也得着了应验。
举例来说，若我们思想亚伯拉罕，便会发现神接纳他也是循着相同的途径。经上说：“亚伯拉罕信神，这便算为他的义。”（他并不是特例；大卫也为这个原则作见证。）请注意这一点：这句论亚伯拉罕的话，是在他未受割礼之前说的，表明这个因信称义的途径不仅是给犹太人的，也是为外邦人的。因此亚伯拉罕是一切信徒的属灵之父，无论其种族为何。亚伯拉罕的信就算为他的义，这一宣告的意思是，若我们相信神，就是那位藉基督的死与复活彰显拯救大能的神，这信也同样可算为我们的义。
因此，我们凭信心接受神的恩赐，就是义，同时也接受了平安、喜乐、与荣耀的盼望。所以我们在患难中也可以欢喜忍耐，因为神就是我们的喜乐。祂藉着基督的牺牲所显明的爱，已经使我们与祂和好，而基督复活的生命更能保障我们在审判之日必全然得救。
我们从前“在亚当里”，与他同尝不顺服的苦果，属于旧的“罪和死”集团。但是现在这旧的集团已经解散，由新的“义与生命”集团所取代，就是我们“在基督里”的集团，因为基督完美顺服的果子已经与许多人分享了。这种地位的改变，与摩西的律法毫无关系；律法的功用只是显明人的罪而已，但是神的恩典已经胜过人的罪，现在掌权作王了。
Ⅳ. 有人说：“这样，我们岂不是可以增加过犯，好让神的恩典更显荣耀吗？”这种想法应当根除！因为“在基督里”我们已经进入一种新生命；就过去我们和罪的关系而言，我们已经死了。这正是我们受洗的意义。你不妨把罪想成一群奴隶的主人，我们过去就是他的奴隶。奴隶必须听从主人的命令，但若是这奴隶死了，或归属别的主人，从前的主人对他便再也没有权柄了。因此，罪不能再辖制你们，因为你们现在已经属于神，祂已将你们从过去的奴役中释放出来。罪是极其刻薄的主人，其工价就是死；相反的，神却将在基督里的永生赐给祂的仆人。
至于旧的律法束缚，也同属一理。在律法之下的人，受它约束，就像妻子被丈夫约束一样。但正如死亡能终止婚姻的束缚，因此，信徒既“与基督同死”，就终止了从前律法的束缚，能得自由而归于基督。律法要禁止罪，却反而激发了罪；但归于基督的人能结出生命的义果。
我说，律法要禁止罪，却反而激发了罪，乃是基于亲身的体验。我第一次有贪婪的意图，是因为知道了“不可贪婪”的诫命，这个诫命促使我犯了那项罪。
律法并没有错；但我败坏的本性对律法的反应便是如此。我里面有意承认神律法的美善，渴望去遵行，但败坏的本性仍然存在，与内住的罪结盟，不断与这个意念争战。靠我自己的力量，我无法胜过内住的罪，也不能禁止自已不顺服它。我心意分裂，生命失败，直到我明白了我主耶稣基督的胜利已属于我，才存着感恩的心，支取了这份胜利。
凡在基督里的人，都领受了祂的灵，基督的灵发动一种新的律──生命的律，这律能反击罪和死的旧律。随从圣灵的人可以履行神的要求，律法却不能令他们办到。圣灵使新性情胜过旧性情；圣灵使新生命现在就产生效力，有一天更要将我们必朽坏的身体变为不朽坏的。圣灵引导我们的生命，使我们如同神自由的儿女一般；祂感动我们从心底称神为“父”。有一天，神的众儿女将完全脱离朽坏，向这世界彰显神造他们的荣耀；到那日，宇宙万有都会脱离目前的败坏光景，得享神儿女自由的荣耀。
所有受造之物都在渴望那日子，我们也是如此；但是我们在目前的限制之下，仍有圣灵的帮助和代祷，并且深知祂使万事互相效力，因为神的旨意是要我们得着益处。祂的旨意永不失败；祂所拣选、预定、呼召且称义的人，必定要得着荣耀。
因此，让我们刚强壮胆。神站在我们这一边；基督是我们全能的救主；无论今生来世，宇宙之中没有任何力量能使祂的爱与祂的子民隔绝。
Ⅴ. 虽然如此，有一件事令我心痛无比。我自己的亲人、骨肉，就是专为救主的来临作准备的国度，祂的肉身从其中而出的国度，却不接纳祂。
这并不是说，神对以色列的应许落空了。祂在历史之中不断拣选一些人，放弃另一些人。而我的同胞拒绝了神所预备的因信称义之路，宁可坚持自己守律法之路；以色列人拒绝神的路之时，外邦人却接受了。
我说，以色列人拒绝这路，却不是说“所有的”以色列人。古时神曾经留下少数忠心的人，今天祂也在恩典中拣选了一些余数。过去，余民是未来美事的保证，今天仍然相同；以色列拒绝福音，被神搁置一旁，不过是暂时的。外邦人享受福音的福份，会激动我的骨肉，有朝一日，所有以色列人都会因神的救恩欢欣。
你看，神为全人类的旨意是：大家都没有分别，以色列人和外邦人都能享受祂在基督里的祝福。神的作为同等奇妙难测！愿荣耀归给祂，直到永远！
B
你们既然明白了神在基督里为你们所作的一切，就当全心服事神。你们都是基督身体的肢体，要为着全体的利益来发挥自己的功能。在彼此相处的时候，要表现出基督的怜悯与宽恕。
要顺服掌权的政府，他们乃是神的仆人。你们唯一可欠的债，是爱心的债。因眼前的日子邪恶，灵里要常儆醒，活出基督徒的样式。
对信徒要大显温柔与体谅。信徒在日子、食物等事上，彼此的看法不尽相同。信徒的自由是件好事，但却不要因过份强调这点，而失去了相爱的心。当牢记基督的榜样，祂处处都为别人的好处着想。
尾声
我是以外邦使徒的身份写信给你们。我极其敬重自己这职份，就是要达成神赐福给万邦的旨意，从古时圣经早已言明这个旨意。我的工作已经从耶路撒冷开展到以利哩古，现在我计划前往西班牙，并想顺道去探望你们。但我必须先到耶路撒冷，转交一份捐款，是外邦教会为赒济那里的弟兄所筹的款项。请为这件事能顺利进行代祷。
请善待转交这封信的非比姊妹。问候我所认识在罗马的每一位朋友。要留意那些传分裂教训的人；持守你们在众教会之中的好名声。我在这里的朋友也向你们问安。但愿基督的恩惠与你们同在，荣耀全归于神。