1.简介：新约圣经中同名叫马利亚的妇女共有六人：
1)耶稣的母亲马利亚。
2)小雅各的母亲马利亚。
3)抹大拉的马利亚。
4)伯大尼的马利亚。
5)马可的母亲马利亚。
6)罗马的信徒马利亚。
2.圣经记载：
1)耶稣的母亲马利亚
A.马利亚住在加利利的拿撒勒(路1∶26—27)。她「已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕」(太1∶18)。天使曾对马利亚说：「你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。……他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽」。「马利亚对天使说：『我没有出嫁，怎么有这事呢?』天使回答说：『圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。』」「马利亚说：『我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。』」(路1∶27—38)。马利亚宁愿受人误解，甚至遭人毁谤，也愿顺服神，真是一片纯贞。
B.天使也曾告诉马利亚，马利亚的亲戚「以利沙伯在年老的时候，也怀了男胎，……现在有孕六个月了。因为出于神的话，没有一句不带能力的」(路1∶36—37)。马利亚急忙起身，到山地里的以利沙伯家去向她问安。以利沙伯对马利亚说：「你问安的声音一入我耳，我腹里的胎，就欢喜跳动」。从而印证了天使所说的话，使马利亚确知自己所怀的胎，乃是以色列人盼望已久的救世主。所以马利亚敬虔地说：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐」。「马利亚和以利沙伯同住约有三个月，就回家去了」(路1∶39—56)。以后以利沙伯生了儿子，就是施洗的约翰。他是在耶稣以先开始传道的(可1∶6—8)。
C.马利亚的未婚夫约瑟是个良善的人，听说马利亚怀了孕，想要暗暗地退婚。但天使却在梦中向约瑟显现，叫约瑟把马利亚娶过来，并且说马利亚所怀的孕是从圣灵来的。正像耶稣基督降生前七百年的先知以赛亚所说的预言一样：「必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利」。(以马内利就是「神和我们在一起」的意思)。约瑟遵照天使的话，把马利亚娶了过来。「只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣」(太1∶19—25)。约瑟顺从神的命令，既娶了马利亚，保全了她的名声，又不和她同房，一直到耶稣基督降生。约瑟实在也是一个纯洁敬虔的人。
D.过了几个月以后，罗马皇帝亚古士督(Augustus)有旨意下来，叫犹太人各归各城，报名上册。约瑟是大卫的后裔，他便带着马利亚到大卫的城伯利恒去报名上册。「那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方」(路2∶1—7)。从此可见约瑟和马利亚乃是贫苦人家。客店里住满了有钱的人，耶稣降世，竟生在马棚里。
E.耶稣基督降生这件大事，并没有先报给近在客店里的富户人家，而是首先传报给田野间的贫寒人。那时，「在伯利恒的野地里，有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边」，对他们说：「我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了」。「忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说：『在至高之处，荣耀归于神。在地上平安归于他所喜悦的人。』」牧羊的人按照天使所说的，进到伯利恒城内，找到了马利亚、约瑟和那马槽里的婴孩，「就把天使论这孩子的话传开了」。马利亚也「把这一切的事存在心里，反复思想」(路2∶8—19)。
F.耶稣基督降生八天后，马利亚和约瑟给他行了割礼(路2∶21)。
G.按照摩西的律法，妇女生了男孩以后40天，算为不洁净的日子。日期未满，不许进圣殿(利12∶1—4)。律法另有规定：「凡头生的男子，必称圣归主」。因此，当耶稣基督降生下来40天以后，马利亚和约瑟就带着婴孩耶稣，「上耶路撒冷去，要把他献与主」。(耶路撒冷在伯利恒以北约8公里)。「在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚。素常盼望以色列的安慰者(救世主)来到。……他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督」。那一天，西面「进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来」。「西面就用手接过他来，称颂神说：『主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。』」西面一方面给他们祝福，一方面又对马利亚说：「你自己的心也要被刀刺透」。西面乃是预言，耶稣最终要被钉十字架救赎万民，这也将是马利亚心中极大的伤痛(路2∶22—35)。
H.马利亚和约瑟，在圣殿里还遇到了一位女先知。这位年纪老迈的女先知亚拿，看见了婴孩耶稣，便向那些盼望救主弥赛亚降世的人，讲论耶稣将要成就救赎的工作(路2∶36—38)。
I.马利亚和约瑟把耶稣奉献给神以后，他们返回伯利恒，在那里暂时居住。那时「有几个博士从东方来到耶路撒冷说：『那生下来作犹太人之王的在那里?我们在东方看见他的星，特来拜他。』」后来这几个博士到了伯利恒。在东方所看见的那颗星，在他们前头引导他们，一直来到婴孩耶稣所在的地方，那颗星就在上头停住了。博士们「进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他」。博士们走后，天使向约瑟显现说，希律王听到了博士们的讲论，得知有个孩子生下来要作犹太人的王，所以希律要寻找这个孩子，一定要把他杀掉。天使叫约瑟带着耶稣和马利亚，往埃及去逃难。于是约瑟便在夜间带着他们逃往埃及去了(太2∶1—14)。马利亚一家本来很穷苦。他们由伯利恒长途跋涉到国外的埃及去，这在一千九百多年前实在不是件容易的事。若不是博士们奉献的黄金等物，这种旅程是难于想像的。
J.马利亚和约瑟在埃及住了一些时日。希律死了以后，他们便带着耶稣又离开了埃及，回以色列去(太2∶19—21)。这样就应验了耶稣基督降生前七百年时神借着先知何西阿所说的预言：「我从埃及召出我的儿子来」(何11∶1)。
K.约瑟和马利亚「因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。……便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里，这是要应验先知所说『他将称为拿撒勒人』的话」(太2∶19—23)。
L.按照犹太人的习惯，「一切的男丁，要一年三次朝见主耶和华」(出23∶17)。对于女子却并无要求。然而马利亚出于对神的虔诚，虽然在耶稣之后她又和约瑟生了许多子女，家务很重，但是每年到了逾越节，她都和约瑟一起，由拿撒勒步行百余公里，上耶路撒冷去守节七天(路2∶41)。当耶稣12岁的时候，他们带着耶稣，按着节期的规矩，共同到了耶路撒冷。守满了节期，他们又回拿撒勒去。但是「孩童耶稣仍旧在耶路撒冷」。马利亚和约瑟只以为耶稣在同行的人群中，走了一天的路程，就在亲友当中寻找耶稣，他们在路上找不到他，就又回到耶路撒冷去找。过了三天，却发现耶稣在圣殿里，坐在犹太教师中间，一面听，一面问。马利亚和约瑟非常惊奇。马利亚对耶稣说：孩子，你为什么这样呢?你看，你父亲和我非常焦急，到处找你!耶稣却说：「为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?」耶稣这些话乃是说明他应当关心天上父神的事工，但是马利亚和约瑟却不明白。他们回到拿撒勒以后，马利亚心里总是记着这些事(路2∶42—51)。
M.除了耶稣以外，马利亚至少和约瑟又生过六个子女。他们是耶稣的兄弟雅各、约西、西门、犹大和他的妹妹们(太13∶53—56)。约瑟是个木匠，马利亚和耶稣要帮助约瑟抚养这么一个大家庭，必然会历经许多的艰辛。
N.耶稣30岁时，以利沙伯的儿子约翰早已开始传道了。耶稣在约翰那里受洗后，有圣灵降在耶稣的身上。跟着耶稣也传起道来，并且收了一些门徒。这时马利亚对耶稣的使命与神能，似乎有些了解，却又不甚了解。所以有时候马利亚按自己的意思，想要耶稣作什么事，就不一定恰当。马利亚与耶稣的关系，从肉身说，她是耶稣的母亲，耶稣对她很恭顺;但是从信仰上讲，她却应当是耶稣的门徒，耶稣对马利亚有所规劝的时候，她也能听从。耶稣刚出来传道时，在加利利的迦拿有一家人娶亲设筵。耶稣和马利亚都被请去赴席。筵席之间，酒用尽了。马利亚就对耶稣说，他们没有酒了(约2∶1—3)。马利亚是想叫耶稣行个神迹，显示一下耶稣前不久受洗时从圣灵所得的能力。但是耶稣却对马利亚说：「妇人，我与你有什么相干?我的时候还没有到」(约2∶4)。按当时的习惯，称呼「妇人」，有尊敬的含意，绝不是轻视责难的口气。「我与你有什么相干」，原文有「你不要勉强我作什么」的意思(You must not tell me what to do)。这样看来，耶稣当时的话，乃是恭敬地告诉马利亚，耶稣作为人类的救主，请马利亚不要再站在母亲的特殊地位上，来勉强耶稣作什么。马利亚并没有为此反驳指责耶稣，她接受了耶稣的劝告。但是马利亚还是相信耶稣会行神迹的，耶稣也终于用水变成了酒(约2∶5—11)。
O.耶稣的弟弟们，虽然在耶稣受难复活之后，成了很好的基督徒(徒1∶14)，耶稣的兄弟雅各，还成了耶路撒冷教会的负责人(加1∶18—19)，但是耶稣在世的时候，耶稣的弟弟们是不信他的(约7∶5)。有一次耶稣讲道，「甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他。因为他们说他癫狂了」(可3∶20—21)。又有一次耶稣在讲道，「耶稣的母亲和他的弟兄们来了，因为人多，不得到他跟前」(路8∶19)。耶稣的母亲马利亚和他的弟兄们就「站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：『看哪，你母亲和你弟兄，在外边找你。』耶稣回答说：『谁是我的母亲?谁是我的弟兄?』就四面观看那周围坐着的人说：『看哪，我的母亲，我的弟兄，凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。』」(可3∶31—35)。
P.耶稣33岁最后一次去耶路撒冷时，有许多门徒跟随着他，他母亲马利亚也许是相随同去的。所以，耶稣头一夜突然被捉拿，第二天上午即被钉十字架时，马利亚才得以和约翰等几个门徒一起站在十字架旁。那时耶稣在十字架上对马利亚说：「妇人，看你的儿子」。又对约翰说：「看你的母亲!」耶稣把马利亚既作为母亲又作为一个信徒交托给约翰，约翰便把马利亚接到他自己的家里去了(约19∶25—27)。
Q.耶稣复活升天之后，有120名信徒聚会。马利亚和耶稣的弟兄们，在这120名信徒之内共同祷告。显然马利亚是以一个耶稣信徒的身份而参加那次聚会的(徒1∶12—15)。有些人把马利亚当做圣母来崇拜，而且倡导跪在圣母像前祈祷，这种做法在圣经中找不到例证，甚至，还违背了「禁戒偶像」的圣经教训(徒15∶20)。
2)小雅各的母亲马利亚。
A.「小雅各和约西的母亲马利亚」(可15∶40)，也就是「革罗罢的妻子马利亚」(约19∶25)。
B.这位马利亚和其他几位妇女都是耶稣的虔诚门徒。当耶稣在加利利的时候，她们就常常跟随耶稣，服事耶稣(可15∶40—41)。
C.在耶稣最后一次去耶路撒冷的时候，马利亚等人，也一直跟着耶稣到了耶路撒冷(太27∶55—56)。
D.在「耶稣背着自己的十字架出来」，到各各他山上去受难的路上(约19∶17)，有些人曾跟在耶稣的后面痛哭(路23∶27)。这其中很可能也有马利亚等人。
E.当耶稣被钉在十字架上的时候，马利亚等人也一直在十字架附近(太27∶55—56;约19∶25)。因此她们对耶稣在十字架上所说的话，会听得十分清楚。耶稣在十字架上最后的几句话，当然会深深感动马利亚等人，这些话是：
A)耶稣虽然受到许多人的凌辱苦害，但是却为那些钉死他的人祷告说：「父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得」(路23∶34)。
B)和耶稣同时被钉的一个强盗，在生命的最后时刻认罪悔改了。他祈求耶稣说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我」。耶稣对他说：『我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。』」(路23∶39—43)。
C)耶稣在十字架上看见他的母亲和他的门徒约翰都站在旁边，「就对他母亲说：『妇人，看你的儿子。』又对那门徒(约翰)说：『看你的母亲。』」(约19∶26—27)。
D)耶稣在十字架上，成了担当世人罪恶的替罪羔羊。而圣洁的神是喜爱公义厌恨罪恶的(来1∶9)。神的灵这时不可能再在耶稣的身上。这对耶稣来说，远比肉身被钉十字架还要痛苦。所以耶稣大声喊着说：「我的神，我的神，为什么离弃我?」(太27∶46)。
E)「这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：『我渴了。』」(约19∶28)。「有一个人赶紧跑去拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝」(太27∶48)。这件事，完全应验了耶稣基督降生前很早一篇诗里的预言：「我渴了，他们拿醋给我喝」(诗69∶21)。
F)耶稣知道自己救世的工作即将完成而死，就「大声祷告说：『父啊，我将我的灵魂交在你手里。』」(路23∶46)。
G)耶稣基督降生前(即公元前)约一千年，大卫写的诗篇22篇，几乎预言了耶稣受难时的一切情景。例如：
a.「他们扎了我的手我的脚」(诗22∶16)。预言了耶稣被钉十字架。 b.「他们分我的外衣，为我的里衣拈阄」(诗22∶18)。耶稣被钉之后，兵丁们果然拈阄分了耶稣的衣服(约19∶23—24)。 c.「看见我的，都嗤笑我。他们摇头撇嘴说：『他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧!』」(诗22∶8)。耶稣被悬挂在十字架上以后，路过那里的人，果然这样摇着头用这些话讥笑他(太27∶38—40)。 d.「我的神，我的神，为什么离弃我?」(诗22∶1)。耶稣断气之前，正是这样大声哀呼的(太27∶46)。 e.「我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在牙床上」(诗22∶15)。这些诗句，活画出耶稣在十架上大量流血后的憔悴面容。 f.「我的骨头都脱了节」(诗22∶14)。古人论证说，被钉十字架的人，全身重量都悬在两只手两只脚上，几乎要一整天才能流血殆尽，气绝而死。这样长时间的疼痛辗转，常使骨头脱节。 g.其他等等。
耶稣在十字架上，完成了救赎的工作，也应验了这些预言，他断气前最后的一句话是：「成了!」(约19∶30)。耶稣30岁出来传道约三年，在世上的时候已有成千上万的人跟从他，最后竟被处以这么残酷的死刑。一般人会想一切都「完了」!但是耶稣却说「成了」。其意义使他的门徒马利亚等人不能不深加思索。
F.耶稣的身体从十字架上被取下来安葬的时候，马利亚等人一直看着耶稣被送入石墓，甚至用大石头封上墓门之后，她们还面对着坟墓坐着，久久不肯离去(可15∶42—47;太27∶61)。
G.七日的第一日(即礼拜日)清早，马利亚等人来到耶稣的坟墓那里，却看到封闭墓门的石头已经被辊开了，坟墓里有天使对她们说，正像耶稣自己早已预言过的那样，「他已经复活了」(可16∶1—6)。马利亚等女信徒就回去，把耶稣复活的消息告诉了使徒们(路24∶8—10)。
H.耶稣复活后，在耶路撒冷120人的祷告聚会中，有几个妇女(徒1∶14—15)。这几个妇女很可能就是马利亚等人。
3)抹大拉的马利亚。圣经中曾多次把抹大拉的马利亚与小雅各的母亲马利亚同时并述，其共同经历详见上述「小雅各的母亲马利亚」条。
A.抹大拉是在加利利海西南方的一个村庄，在提比哩亚西北约五公里。信徒称呼她「抹大拉的马利亚」，乃是因为她在抹大拉居住。这样称呼也便于区别其他几个同名叫马利亚的女信徒。
B.抹大拉的马利亚被鬼附过，经过耶稣的拯救，「曾有七个鬼从她身上赶出来」(路8∶2)。
C.抹大拉的马利亚等几个女信徒，对耶稣非常敬虔，当年「耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音，和他同去的有12个门徒」，还有抹大拉的马利亚等几个女信徒，她们常「用自己的财物供给耶稣和门徒」(路8∶1—3)。
D.抹大拉的马利亚与小雅各的母亲马利亚等妇女，曾一起随同耶稣到了耶路撒冷(太27∶55—56)。耶稣背着十字架去受难时，马利亚等人也可能和众人跟在耶稣后面一起痛哭(约19∶17，路23∶27)。她们一同在十字架下面，听到了耶稣在十字架上所说的七句话(太27∶55—56)。又一同看到了耶稣的安葬(太27∶61)。
E.耶稣受难的第三天，「天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里」，看见封闭墓门的石头被挪开了，就去告诉彼得和约翰说，有人把耶稣的身体挪走了。彼得和约翰跑到坟墓那里，见墓中确实没有耶稣的身体。他们走后，「马利亚却站在坟墓外面哭」。耶稣是亲自先向抹大拉的马利亚显现的(约20∶1—16;可16∶9)。随后抹大拉的马利亚又把她亲眼见到耶稣复活的喜信，告诉给门徒们(约20∶18)。
F.从上列事实推论，耶路撒冷120人的祷告聚会中，抹大拉的马利亚等人，便是圣经上所记载的那「几个妇人」(徒1∶14)。
4)伯大尼的马利亚。
A.伯大尼的马利亚，住在耶路撒冷以东数里的伯大尼村(约11∶1)。大家这样称呼她，也是为了区别几位同名叫马利亚的女信徒。
B.这位马利亚的姐姐名叫马大。她们的弟弟叫拉撒路。姐弟三人都是耶稣素日喜爱的门徒(约11∶5)。
C.耶稣曾被马大接到她的家中。「马利亚在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：『主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么?请吩咐她来帮助我。』耶稣回答说：『马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。』」(路10∶38—42)。耶稣在这里清楚指明，信徒灵修比忙于事务更为重要。
D.马利亚的弟弟拉撒路病了。就打发人去请耶稣到伯大尼来医治，及至耶稣从别处来到伯大尼的时候，拉撒路已经死去埋葬了四天了。耶稣到了伯大尼村头，马利亚仍然坐在家中哭泣。马大催促她去迎接耶稣。马利亚急忙起来，到了耶稣那里「就俯伏在耶稣脚前说：『主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。』」但耶稣来到拉撒路的坟墓前，却使拉撒路复活了(约11∶1—44)。(关于使拉撒路复活的神迹，详见本辞典「 拉撒路 Lazarus」条中的「伯大尼的拉撒路」一项。)
E.耶稣受难前，又一次来到伯大尼，在当地信徒西门的家里吃饭的时候，马利亚「拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上」(可14∶3)。还用香膏「抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气」(约12∶3)。「有几个人心中很不喜悦，说：『何用这样枉费香膏呢?』」耶稣说：马利亚「在我身上作的是一件美事。……她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的，以为纪念」(可14∶4—9)。
5)马可的母亲马利亚
A.马利亚的儿子马可，便是马可福音的作者。她的家中比较宽裕，雇有使女名叫罗大。好些基督徒能在她的家中聚会(徒12∶12)。
B.当年彼得被希律囚禁起来，教会中的信徒便在马利亚的家中祷告。彼得被天使在夜间救出监牢后，便到马利亚的家中去找那里的信徒们(徒12∶5;12∶12)。这件事的详细经过，可参看「 罗大 Rhoda」条。
6)罗马的信徒马利亚。在罗马的基督教会中，这位马利亚是个热心的女信徒。保罗写信给罗马的圣徒时，曾向她问安，并说她为罗马的信徒多受劳苦(罗16∶6)。马利亚对教会的事工，必定多有帮助。因为保罗知道，圣徒们的劳苦，「在主里面不是徒然的」(林前15∶58)。