【拉八1】「当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：」
【拉八2】「属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；」
【拉八3】「属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人；」
【拉八4】「属巴哈·摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百；」
【拉八5】「属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百；」
【拉八6】「属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；」
【拉八7】「属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；」
【拉八8】「属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；」
【拉八9】「属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八；」
【拉八10】「属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十；」
【拉八11】「属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八；」
【拉八12】「属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十；」
【拉八13】「属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅，同着他们有男丁六十；」
【拉八14】「属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。」
- 「同我从巴比伦上来的人」（1节），指第二批归回耶路撒冷的百姓，大约有一千五百个男丁。
- 「非尼哈的子孙」（2节）和「以他玛的子孙」（2节）都是亚伦的后裔，是两个祭司家族。文士以斯拉是非尼哈的子孙（七5）。
- 「大卫的子孙」（2节）是君王的家族。
【拉八15】「我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，」
【拉八16】「就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。」
【拉八17】「我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什幺话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。」
【拉八18】「蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。」
【拉八19】「又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。」
【拉八20】「从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。」
- 「亚哈瓦」（15节）的地点不详，可能是沿幼发拉底河北上的商队转向西行的一个重要地点。
- 「教习」（16节），直译是「有见识的人」（英文ESV译本），可能指老师。
- 「迦西斐雅」（17节）的地点不详，可能是被掳百姓的主要寄居地。
- 在神恢复的工作中，最大的难处不是来自仇敌，而是来自神的百姓自己。在回国的人中，却没有在圣殿事奉的利未人（15节），表明当时的百姓普遍亏待利未人，所以利未人无法靠事奉神养生。
- 以斯拉在短短的十天时间里，找到了愿意回归的三十八位利未人（18-19节）和二百二十位尼提宁（20节），这并不容易。虽然人数并不多，但百姓一样看到「神施恩的手帮助我们」（18节），一样感谢神、相信神必有美意。
- 人不是只要热心，就能到圣殿事奉。神只使用祂所指定的人，连协助利未人做粗重工作的尼提宁，也必须「按名指定」（20节）、审核资格。教会的事工也是宁缺毋滥，人若没有重生得救，就没有资格事奉。
【拉八21】「那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。」
【拉八22】「我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：『我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的；但祂的能力和忿怒必攻击一切离弃祂的。』」
【拉八23】「所以我们禁食祈求我们的神，祂就应允了我们。」
- 「禁食」（21节）不是自表敬虔，也不是逼神应允，而是「为要在我们神面前克苦己心」（21节）。
- 「祂就应允了我们」（23节），指百姓心中有了平安的确据。
- 第二批回归的百姓有许多妇人孩子同行（21节），可能多达五、六千人，又随身携带巨额财物，在四个月的长途跋涉里随时可能招来盗匪。以斯拉本来可以接受波斯王派兵护送，正如尼希米所做的（尼二9）。但由于以斯拉曾对王作见证说：「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」（22节），如果求王派兵，表明对神并没有信心，所以他「以为羞耻」（22节），单单「禁食祈求」（23节）。重要的不是派兵或不派兵，而是能不能让神得荣耀。
- 以斯拉借着信心的操练，让回归的百姓学习完全的信靠。当百姓真实地经历到「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」（22节），也就会确信「祂的能力和忿怒必攻击一切离弃祂的」（22节）。因为越是经历和认识神恩典的人，越会战兢降服在神的权柄之下，正如诗人所说：「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」（诗一百三十4）。
【拉八24】「我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人，」
【拉八25】「将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。」
【拉八26】「我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得；银器重一百他连得；金子一百他连得；」
【拉八27】「金碗二十个，重一千达利克；上等光铜的器皿两个，宝贵如金。」
【拉八28】「我对他们说：『你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华——你们列祖之神的。」
【拉八29】「你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。』」
【拉八30】「于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。」
- 「我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人」（24节），原文是「我分派祭司长十二人，以及示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人」，一共是十二位祭司长和十二位利未人。
- 这些甘心献给圣殿的金银，包括「王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列神的」（七15），以及留在巴比伦的百姓所献的（25节）。
- 以斯拉凭信心倚靠神，没有要求波斯王派兵护送，但却没有不尽责任、莽撞行事。在临行之前，以斯拉把巨额的金银、器皿仔细「秤了」（26节），分派给二十四个人「警醒看守」（29节）。这些金银器皿重达29吨，每人需要负责1.2吨。由于没有军队护送，这是非常艰巨而危险的任务。这些人只有「归耶和华为圣」（28节），才能忠于职守地运送这些分别为圣的财物。
上图：波斯阿契美尼德王朝的金碗。
【拉八31】「正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。」
【拉八32】「我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。」
【拉八33】「第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。」
【拉八34】「当时都点了数目，按着分量写在册上。」
- 「正月十二日」（31节），是逾越节的前两天。就像第一次出埃及的百姓所经历的，「我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手」（31节），一路平安地到达了耶路撒冷。
- 「住了三日」（32节），可能因为他们在安息日之前到达，所以第二天必须休息。尼希米回到耶路撒冷也休息了三日（尼二11）。
- 「乌利亚的儿子米利末」（33节）后来成为协助尼希米建造城墙的助手（ 尼三4、21）。
- 以斯拉在第一时间把带回的金银器皿「点了数目，按着分量写在册上」（34节），移交给祭司，并由三位公证人在场（33节）。教会在财物问题上，尤其需要「无可指摘，诚实无伪」（腓二15）。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢」（路十六10-11）？
【拉八35】「从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。」
【拉八36】「他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。」
- 回归的百姓「为以色列众人」（35节）「献公山羊十二只作赎罪祭」（35节），可能是效法当年摩西在旷野第一次立起会幕时，十二支派所做的（民七11-82）。这表明第二次回归的百姓和第一次回归的百姓一样（六17），也是站在十二支派合一的地位里寻求赦罪的恩典，他们所代表的，是神百姓团体的见证。
- 以斯拉到达耶路撒冷以后，第一件事是移交财物（33-34节），第二件事是献祭（35节），第三件事才是把波斯王的谕旨交给总督和省长（36节）。这个顺序清楚地表明：
- 人在开始任何事工之前（36节），必须先与神交通（35节）；
- 人若要维持与神正常的交通，必须先移交财物（33-34节），「不可给魔鬼留地步」（弗四27）。「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物」（太五23-24）。
- 被掳的百姓分散居住在巴比伦各地，他们分头出发，到「亚哈瓦河边」（31节）集合。所以以斯拉「招聚这些人在流入亚哈瓦的河边」（15节）、「查看百姓和祭司」（15节），又「在亚哈瓦河边宣告禁食」（21节）。在「亚哈瓦」之前，以斯拉并不知道有多少人和他一同回归，也不知道有没有足够的人手护送巨额财富（24节），但他却凭信心宣告：「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」（22节）。从巴比伦到「亚哈瓦」是轻省的，从「亚哈瓦」到「耶路撒冷」（32节）是艰难的。但是，当百姓「从亚哈瓦河边起行」（31节）以后，神的手就一路保佑他们「到了耶路撒冷」（31-32节），途中的艰辛不再值得一提，反而详细描述了移交（33-34节）和献祭（35节）的过程。今天，每一个回应神呼召的人也是如此：我们若没有凭信心走一段轻省的路，先来到「亚哈瓦河边」，就不能经历神带领行走艰难的天路，最终走到「耶路撒冷」。正如主耶稣所说的：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的」（太十一28-30）。