以赛亚书第 20 章

【赛二十1】「亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。」

【赛二十2】「那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：『你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。』以赛亚就这样做，露身赤脚行走。」

十九-二十章是论埃及的默示。
「他珥探」（1节）是亚述军队统帅的称号（王下十八17）。
「亚实突」（1节）是非利士五城中最北的城邑，位于从亚述到埃及的必经之路上，是亚述和埃及之间的缓冲区，迦特也属亚实突王管辖。主前713年前后，亚实突驱逐了亚述扶持的傀儡王（Ahimiti），联络非利士各城、犹大、以东和摩押背叛亚述（十四29）。主前711年，亚述王撒珥根二世（Sargon II，主前722-705年在位）派「他珥探」率军镇压，结束了亚实突的独立，反叛领导者亚玛尼（Yamani）逃往埃及。
「麻布」（2节）可能是先知常穿的粗布衣裳（王下一8）。「解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋」（2节），是让以赛亚装扮成俘虏的样子，给百姓留下深刻的印象。
「露身」（2节）原文是「裸体」。亚述为了羞辱敌人，会脱去俘虏的衣服，「露身赤脚，现出下体」（4节），有时保留一条短裙。罗马兵丁为了羞辱被钉十字架的人，也会把他们的里衣、外衣都剥去，正如对待主耶稣那样（约十九23）。
「以赛亚就这样做，露身赤脚行走」（2节），这句轻描淡写的话，意味着三年面对周围各种异样目光。今天，许多人都能说「我在这里，请差遣我」（六8），但有几人愿意「露身赤脚行走三年」（3节）呢？有多少人肯像众先知那样，用蒙羞来付出顺服的代价呢（结四1-17；何一2）？我们也许可以受苦，但却很难受辱；也许可以忍受世人的歧视和误解，但却很难接受弟兄的藐视和委屈。因为人最难舍去的就是骄傲，羞辱就是测量骄傲的温度计，能让我们看清自己是否认识十字架、是否「以基督耶稣的心为心」（腓二5-8）。

上图：位于伊朗唐伊瓦尔悬崖上（Tang-i Var）的亚述王撒珥根二世（Sargon II）铭文，记录了他与古实王谢比特库（Shebitku）的互动，以及对亚实突叛乱者亚玛尼（Yamani）的引渡。

【赛二十3】「耶和华说：『我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。」

【赛二十4】「照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。」

【赛二十5】「以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。」

【赛二十6】「那时，这沿海一带的居民必说：“看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？”』」

「露身赤脚行走三年」（3节），就像一场表演。末世已经「有好些假先知起来，迷惑多人」（太二十四11），他们的传道也像一场表演，但却不是羞辱扎心的「露身赤脚行走」，而是热烈煽情的演唱会、脱口秀。
神让先知以赛亚「露身赤脚行走三年」，是为了预言「埃及和古实」（3节）将被亚述掳去（4节），警告百姓不要与埃及结盟。此时统治埃及的是古实人建立的第二十五王朝（Twenty-fifth Dynasty of Egypt，主前744-656年），版图在新王国时代最大，却将因亚述的入侵而结束。
「使埃及蒙羞」（4节），原文是「使埃及裸露」，是双关语。
「以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧」（5节），原文是「他们必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧」（英文ESV译本），可能指南国犹大那些主张与埃及结盟的人。
「沿海一带的居民」（6节），可能指住在地中海沿岸平原的非利士人。
三年后，亚述王撒珥根二世与埃及法老沙巴塔卡（Shebitku，主前714-705年在位）谈判，亚玛尼于主前707-706年被他「为脱离亚述王逃往求救的」（6节）法老戴上镣铐、引渡到亚述，成了大国外交的牺牲品。主前705年，撒珥根二世去世，亚实突新的统治者（Mitinti）再次与亚实基伦、以革伦、犹大、亚扪、摩押和以东组建反亚述的联盟，并获得了继任法老的军事支持（三十七9）。主前701年，撒珥根二世之子西拿基立（Sennacherib，主前705-681年在位）镇压了这场反叛。主前671年，西拿基立之子以撒哈顿（Esarhaddon，主前681–669在位）攻陷埃及北部，「掳去埃及人，掠去古实人」（4节），并自封埃及与古实之王，结束了古实王朝对下埃及的统治，也应验了「从蛇的根必生出毒蛇；它所生的是火焰的飞龙」（十四29）。
亚哈斯去世之前，先知责备犹大投靠亚述、抵挡亚兰和北国以色列；亚哈斯去世之后，先知又责备犹大想倚靠埃及、抵挡亚述。神的百姓既不应该投靠亚述，也不应当倚靠埃及，因为地上的势力没有一样是靠得住的。神推动国际环境的变化，就是要让百姓在地上的倚靠和幻想逐一破灭，好让经历管教以后的余民「不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华——以色列的圣者」（十20）。
神已经宣告「当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福」（十九24），现在又让以赛亚「道成肉身」，用「露身赤脚行走三年」来给百姓留下深刻的印象。但先知付出了巨大代价，却没能阻止希西家王与埃及结盟，反而「使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷」（六10），最终招来亚述的杀戮和羞辱（王下十八13-16）。但先知所付的代价并不是枉然的，因为当希西家陷入绝境的时候，他将想起这位「露身赤脚行走三年」、令人印象深刻的先知以赛亚（三十七7），从此带领余民回转「诚实倚靠耶和华」。
今天，我们若不肯专心撒种、浇灌，信靠「惟有神叫他生长」（林前三6），一定会用产出来决定投入、用绩效考核来代替圣灵带领。一个急于增长、忙于倍增的教会，倚靠的到底是神、还是人呢？我们若知道大部分人都是「听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得」（六9），还肯不肯去使万民作基督的门徒呢（太二十八19）？

上图：主前645-635年从尼尼微出土的亚述浮雕，描绘主前667年亚述袭击埃及孟斐斯的一座堡垒，第二十五王朝法老特哈加（Taharqa）的古实士兵穿着短裙、赤着脚，被戴上手铐和脚镣掳走。收藏于大英博物馆。

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露身赤脚的先知

王打发他珥探到的那年，他珥探就攻打，将城攻取。那时，耶和华晓谕的儿子说：「你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。」就这样做，露身赤脚行走。耶和华说：「我仆人怎样露身赤脚行走三年，作为关乎和的预兆奇迹。照样，王也必掳去人，掠去人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使蒙羞。以色列人必因所仰望的，所夸耀的，惊惶羞愧。「那时，这沿海一带的居民必说：『看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？』」

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