【亚二1】「我又举目观看，见一人手拿准绳。」
【亚二2】「我说：『你往哪里去？』他对我说：『要去量耶路撒冷，看有多宽多长。』」
【亚二3】「与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，」
【亚二4】「对他说：『你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。」
【亚二5】「耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。』」
- 这里出现了四个人：先知、一个「手拿准绳」（1节）的少年人，一个「与我说话的天使」（3节），「又有一位天使」（3节）。
- 「准绳」（1节）原文是「测量用的绳索」，与拉在耶路撒冷之上的「准绳」（一16）并不是同一个字。「量耶路撒冷」（2节），表示准备建造城墙。此时的耶路撒冷并没有城墙（尼一3）。
- 「那少年人」（4节）指手拿准绳的人，天使阻止他去丈量耶路撒冷，因为此时没有必要建造城墙，神自己「要作耶路撒冷四围的火城」（5节），成为百姓的保障。
- 此时的耶路撒冷仇敌环伺、人口稀少（尼十一1），但百姓却先建圣殿、后建城墙，所以耶路撒冷「好像无城墙的乡村」（4节；结三十八11）。神应许「要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀」（5节），与祂的百姓同住（10、11节），让百姓看到：虽然此时耶路撒冷并无城墙，但却外面有神作保护，里面有神作荣耀（5节），这是最好的保障。将来必有更多神的百姓回归（7、11节），「人民和牲畜甚多」（4节），耶路撒冷不应当受城墙限制，教会也不应当被围墙围住，而要像「无城墙的乡村」一样没有边界。
上图：耶路撒冷城区和城墙变迁。
【亚二6】「耶和华说：『我从前分散你们在天的四方（原文是犹如天的四风），现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。」
【亚二7】「与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。」
【亚二8】「万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。」
【亚二9】「看哪，我（或译：祂）要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。」
- 「北方之地」（6节），指巴比伦和亚述。巴比伦和亚述都位于耶路撒冷的东北方，但他们入侵以色列的路线都是从北方而来，南北两国被掳也是往北方而去。
- 「锡安」（7节）在大卫时代指「大卫城」（撒下五7；王上八1），后来也代表圣殿山（弥四2）以及整个耶路撒冷。
- 「与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱」（7节），可译为「住在巴比伦的居民哪，应当逃到锡安」（英文ESV译本）。当时还有许多犹太人留在巴比伦，生活安逸富足，不愿回到耶路撒冷面对艰难的生活。神呼唤他们「从北方之地逃回」（6节）到没有城墙保护的耶路撒冷（4节），因为神的刑罚即将临到巴比伦。先知发出这个预言之后，巴比伦城因反叛波斯，被大流士王围城二十个月后攻陷，城内贵胄惨遭屠杀，凡没有听从先知而「逃脱」（7节）的百姓，也跟着遭受池鱼之殃。那时，百姓才相信撒迦利亚确实是神所差遣的先知（9节）。
- 「瞳人」（8节）比喻神的百姓在神眼中的宝贵（申三十二10）。
- 「我」（8节）可能指先知撒迦利亚，也有人认为指弥赛亚。「差遣我去惩罚那掳掠你们的列国」（8节），原文是「差遣我去那掳掠你们的列国」，即向列国宣告：神将追讨那些越过祂的界限、肆意掳掠祂百姓的列国。
- 「看哪，我要向他们抡手」（9节），原文是「看哪，要向他们挥手」。「抡手」意思是挥手，表示神将轻易挫败敌人。
上图：贝希斯敦铭文（Behistun Inscription）是刻在伊朗贝希斯敦山崖上的多语言铭文，由波斯阿契美尼德帝国大流士一世所立，记录了他镇压高墨达（Gaumata）政变和各地反叛、取得王位的经过。石刻上有描绘大流士一世脚踏高墨达的浮雕，周围的铭文以三种不同的楔形文字写成：古波斯语、亚兰语和巴比伦语。这个石刻有如罗塞塔石碑之于埃及象形文字一样，极大地帮助了专家们破解楔形文字。1835年，英国人罗林森（Sir Henry Rawlinson）拓取了石刻上的古波斯文铭文，1844年又拓取了其余的铭文。在他和其他学者的努力下，古波斯文铭文首先被成功解读，其它两种铭文随后也被成功解读。
【亚二10】「锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。』」
【亚二11】「那时，必有许多国归附耶和华，作祂（原文是我）的子民。祂（原文是我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。」
【亚二12】「耶和华必收回犹大作祂圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。」
【亚二13】「凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为祂兴起，从圣所出来了。」
- 「锡安城」（10节）原文是「锡安女子」，指耶路撒冷城的百姓。
- 「住在你中间」（10、11节），指神借着会幕（出二十九45）、圣殿（王上六13）和基督（赛七14；太一23），与祂的百姓同在，全世界蒙拣选的人都要成为祂立约的百姓（11节）。到那时，耶路撒冷确实「好像无城墙的乡村」（4节），百姓不再需要争战（赛二4；弥四3）。这应许要到千年国度（结四十三9）和新天新地里才能完全实现（ 启二十一3）。
- 「收回」（12节）原文是「继承、拥有」。「分」（12节）原文是「产业、财产」。第12节是圣经第一次把犹大地称为「圣地」（12节）。
- 「圣所」（13节）指神天上的居所。「从圣所出来」（13节），表示神将在全地施行审判。
- 本章是第三个异象，神宣告了重建的目的，是要重新拣选耶路撒冷，成为祂的见证，带进千年国度、乃至新天新地，实现神与人同住（10、11节）的心意。神也提醒百姓，重建的城墙若没有神「作耶路撒冷四围的火城」（5节），重建的圣殿若没有神「作其中的荣耀」（5节），并没有真实的意义。因此，我们不可把自己事奉的结果当作敬拜的对象。
- 前三个异象（一7-二13），神宣告了祂将亲自成就重建计划。而在接下来的四个异象中（三1-五11），神将宣告祂要怎样造就合祂心意的人，来进行属灵的建造。